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第二十八章 信仰

更新時間:2014-06-24  作者:華麗的虛偽
“進來吧!虔誠的穆斯林,在我邀請下,你絕對不會褻瀆到神靈的。”打開基地圍墻的大門,李嵐朝穆罕穆迪示意了一個請的手勢,打趣了一句,隨后轉身對艾哈邁德說道:“讓士兵們去休息一下,下午派人到博薩索城外接水泥。”

“是。”艾哈邁德立正敬禮領命,同時對車上的士兵吼道:“解散,回營!”

在李嵐的帶領下,穆罕穆迪如進入大觀園般,在基地里面東摸摸西看看,一臉的好奇。

基地里面的設施很齊全,并且給人一種如王宮般的奢華貴氣。

“太漂亮了,要是跟我說這里是天國,我一點也不會懷疑。”穆罕穆迪邊看還一邊嘀嘀咕咕的。

李嵐算是看出來了,從來到基地后,穆罕穆迪已經是信仰爆棚了,什么事情都可以聯想到神的方面。

“快坐下吧!”并不想把時間耽誤在聽著穆罕穆迪一句接一句的感慨,李嵐拉著穆罕穆迪來到沙發旁,直接把他按坐在沙發上。自己也是一屁股坐在穆罕穆迪的身旁。

“真主安拉,是獨一的主,他沒生產,也沒有被生產,沒有任何物可以做他的匹敵。也只有萬能的主,才能在如此短的時間創造如此偉大的杰作。真主一定是看到了他的子民在人間受苦,降下了神跡,降下了使者來拯救您的子民嗎?”坐下后,穆罕穆迪雙手緊握,頭部伏在沙發前的茶桌上,虔誠的祈禱道。

“安了,我的朋友,你還真是一個合格的穆斯林,但我不是阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒(即《圣經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌),再者我也不是一個穆斯林,而是一個地地道道的華人,所以我更不可能是安拉的使者。”李嵐真的很想笑,只不過他強忍了下來,因為在穆罕穆迪如此虔誠的祈禱下,笑不單單是對穆罕穆迪的蔑視,也是在一個穆斯林面前,對真主的一種不敬。

“我失態了,請原諒一個穆斯林對真主虔誠的信仰,從小我就希望有一天,萬能的真主能派遣使者來拯救我們,我為剛剛激動向您說聲對不起。”穆罕穆迪聽到李嵐的話,也很快恢復了過來,歉聲道。

“不要緊,人有信仰是一件好事,我就是一個對任何神明都沒有信仰的人,不過我能理解你的虔誠,對神沒有信仰,但不表示我什么信仰都沒有。”李嵐道。

“在我做禮拜的時候,我所觸及的土地成為了圣土,我找到了平靜的感覺,寧靜、祥和、忘卻煩惱。”對李嵐的直言不諱,穆罕穆迪并沒有表達自己的意見,而是解釋道:“只要心中有神的存在,那神就無所不在,這就是我對神的理解和信仰。”

“在我看來,信仰更像一條路,確立信仰等于就是尋找道路的方向,方向沒有找對,如何找到自己的路,信仰也就毫無意義。在過去的幾百年間,科學已經讓我們在認識宇宙的路上走了很遠,遠非宗教上萬年的時間所能及的。”說到這里,李嵐話音一轉,繼續道:“當然我不是說信仰毫無用處,沒有信仰才是人生最大的悲哀。”

李嵐捂著自己的胸口繼續道:“科學可以教會我們更多的去了解外面的世界,但不是在心理面。有些人吃肉,有些人吃素,我不指望所有的人,都在所有的事情上達成一致,但我更愿意接受他們讓你相信一些我不贊同的事情,而不是盲目地接受一切事物,這一切都源于理性的思考做出自己的判斷。”

“很有道理。”穆罕穆迪點點頭,道:“信仰就是一間有很多房間的房子,存下有懷疑的房間。懷疑是有用的,它使得信仰成為一個活物,畢竟,只有它被測試的時候,你才能更真切的體會信仰的力量。”

“對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬,這就是信仰。我的朋友,你如今更像是單一的對宗教的信仰,你沒有自己信仰的主張,沒有信仰的主義。”李嵐道,他對宗教不是很了解,但是對信仰卻有自己的理解,“在我的祖國,就有一個很簡單的例子。社會的階級和不公平,多少人把希望寄托在包青天的身上,創造出種種離奇的傳說。生無信仰心,恒被他笑具!”

本來李嵐就沒有打算和一個穆斯林討論什么信仰,因為和一個虔誠教徒談信仰是十分不理智的行為,但是有些話,他還是要說。

“信仰是心靈的產物,不是宗教,或政黨的產物.宗教,或政黨只起了催化劑的作用,沒有宗教和政黨,人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為,靠集體建立起來的信仰難以長久,靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內容五花八門,千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰,及時行”、做一天和尚敲一天鐘、得過且過等也是信仰。

一句索馬里人很窮,道盡多少心酸。人在艱苦的時候,越能產生對神明的敬畏,祈求神明的拯救。這種情況下誕生的信仰,只是精神糧食,對真實的生活毫無益處。然而凡是都有兩面,這種信仰帶來的好處是,假如沒有信仰,他們真的會活不下去。

我所堅持的信仰是,我的主張,我的主義。努力奮斗,用自己的方法來拯救自己,乃至拯救其他人。用實際行動來完善自己的信仰。”說到這里,李嵐在心中補充了一句:直至他人來信仰自己。

信仰是一種靈魂式的愛、關愛,是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現實,所以神、已故的親人,或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。

國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化;信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛,通過人的情緒,大腦所激發的無限的渴望。信念跟信仰是不一樣的,信念是你堅信的東西或者事情,信仰則是人們靈魂的標注。

對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過,信仰很少是對人身上的,宗教并非信仰物件,而是信仰的表現形式,表現形式不可作為信仰物件。

用哲學一點來表示:信仰,就是你的信任所在。但與信任不同的是,信仰同時是你價值的所在。是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。

信仰是人類不可或缺的,道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象,而信仰是支撐道德生活的基石,是人類生存須臾不可分離的基本生存條件,它從根本上決定著人類道德實踐的范圍、層次和方式。

“假如你說,你現在眼前的一切,和你感受到了神奇,唯有真主安拉才能創造,那我可以告訴你,我就是你口中的安拉真主,因為這一切都是由我手締造。”說這些話的同時,李嵐也在心中解釋:用手指選擇建造同等于我手締造。

聽著李嵐的長篇大論,穆罕穆迪一時間不知道該怎么回答,想了片刻才開口道:“那你口中,自己信仰的主義和主張又是什么?”

“用自己的雙手,締造一個全新的索馬里,一個索馬里人的索馬里,一個讓索馬里人不再為安全和食物擔憂的索馬里。”李嵐站起身來,豪言壯志。

“為什么,你是一個華人,難道你的主義和主張,不是應該用在華人身上嗎?”穆罕穆迪第一時間投來懷疑的目光。

“因為索馬里更需要我,上千萬的索馬里人更需要我,你需要我,同時我也需要索馬里。”李嵐很坦然的回答道。

“你需要索馬里?”

“不錯,我需要一個和平統一的索馬里,一個強大的索馬里,一個完整的索馬里。”李嵐道。

“你跟我說這些有什么目的?”穆罕穆迪不是一個傻子,他自然知道李嵐跟他說這些絕對有自己目的。

“我的朋友,我需要你的幫助,讓我們兩個一起締造一個強大的索馬里。”李嵐道。

“法拉赫先生不是更合適嗎?為什么選擇我。”穆罕穆迪心中很不平靜。

“因為我已經把你當成是我最重要的朋友,我愿意和你分享。現在,你相信我嗎?”李嵐道。

“我不知道。”穆罕穆迪搖搖頭,他真不知道怎么去回答李嵐的這個問題。

對于穆罕穆迪的回答,李嵐并不想過度去逼迫對方,而是一臉誠懇的說道:“沒關系,我相信時間可以證明一切,假如有一天我讓你做了對不起索馬里人的事情,你隨時可以拒絕,也可以離開。”

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