“熙熙攘攘，人材濟濟，這一屆的文科舉真是盛況空前啊！”
文殿的頂樓上，三名穿著青衣的主考官并肩而立。其中一名五柳長須，氣質儒雅的主考官望著城樓下魚貫而入的文試“學子”感概道。
“是啊，‘史師’插手，連獎勵都遠超往屆。就是不知道這一次的中榜者能否讓‘史師’滿意。
另一名主考官附和道，聲音一落，文殿頂樓立即沉默了不少。
“史師”，姓“史”，大家尊稱“史師”，是出身平川的文道名宿，在大漢皇朝的帝都做了二十多載的“文師”，如今六十有八，教過無數的皇子皇女。
大漢皇朝以為武為尊，“文師”的地位雖然遠不如武將，但是憑借這份執教經歷，“史師”依然擁有不凡的影響力。
這一次“史師”告老還鄉，回到出身的平川鄉，就是想要在晚年尋覓一個衣缽繼承者。
這件事情連朝廷都關照過，也算是朝廷對這位服侍帝室，教導皇室子女二十多年的“文師”的尊敬。
不過“史師”為人苛刻，而且眼光極高，招收弟子更是寧缺勿濫，一般人輕易入不了他的法眼。許多皇朝心腹之地的勛貴子弟都入不了他的法眼，更別說是平川縣這個小地方了。
“難啊！如今武道顯圣，文道沒落，大部人都專心武道去了，剩下的人即便勤于讀書，也是沖著功名去的，知其然不知其所以然，哪里還有幾個真正的讀書人。”
一名臉色微黑，氣質剛毅的方臉主考官道，前半句還在談論史師收徒的事，后半句就帶著不少對文道沒落的痛惜。
從文殿頂樓俯瞰下去，前來應試的“學子”雖然熙熙攘攘，但大部分神情或者緊張，或者呆板，哪里多少靈氣。
幾名主考官也是面有戚戚然，一副深有同感的樣子。傳說中的文道盛世，讀書人念頭正直，個個天頂透出靈光。
每一屆的文殿考試的時候，天下的億萬書生匯集如云，讀書凝聚的浩然正氣，自然匯集形成凝如實質的浩氣長河，可以令枯木逢春，老樹生長，百花齊花，處處生機勃發，春意盎然。
到如今，同樣是文道考試，學子匯聚，卻哪里有這般景像？
“這種事情不可強求。我聽說史師在皇朝帝都執教，到是搜集到了不少文圣時代的線索。史師學問精深，德高望重，他如今年事已高，不知道還能活多久。只希望這屆的文童生能夠入得了他的法眼，否則的話，史師的一身所學就要成為絕響了，這對于我們文道絕對是一大損失！”
五柳長須，氣質儒雅的主考官道。
“是啊！希望如此……”
眾人嘆息。
“文殿”三樓的角落，楊紀拿出墨條，在老舊的硯臺上慢慢的研磨。周圍一片悉悉索索的聲音，相比于其他緊張的學子，楊紀要神平氣和的多。
“鐺！”
一聲鐘磬之后，考試正式開始。一名名皂吏將考試的試卷挨個發了下去。
楊紀翻了一下，發現果然是分為三個部分，分別是“典藉”、“經義”和“策論”。第一部分是“典藉”，非常簡單，考察文道典藉的熟讀、記憶情況。
這一關基本可以淘汰一半的人，剩下的都是記憶力過人的人，基本沒有多大難度。
第二部分是“經義”，這是考察圣人文字的理解情況。雖然隔了一個時代，語言有些不同，但是圣人文字精深卻不晦澀，只要用心，都能理解圣人文字。
第一關考剩下的一半人在這一關又會淘汰掉一半，剩下來的才算是真正的“讀書人”。
至于最后一關，才是真正的關鍵！
經過前面兩前，留下的都是有靈性的人。要想從成千上萬的“學子”脫穎而出，就必須擁有折服成千上萬“學子”的智慧和才干！
最后高中的三名“文童生”，策論的文章會公開展示，這里是一點都做不得假的！
“童生試”是所有“學子”接觸的第一次考試，很多人此前沒有任何的經驗，因此因為緊張而影響了水平發揮的不在少數。
朝廷本意是選出有才能的“學子”，對于答題速度倒并不苛求，所以“童生試”的時間比“秀才試”的時間都還要長，足有一天半的時間，答題時間非常充分。
不過，真正優秀的“學子”大部分還是在第一天就交了卷子。
楊紀深吸了一口氣，然后翻開了卷子。
第一部分的考題是《禮記》，這是出自《五典》，有道“士無衣冠，與何異”，這就是“禮”。
“題目倒不是很難。不過，《禮記》向來不是科考的主流，如今選擇這個做題目倒是有些奇異了。”
楊紀心中暗暗詫異。
《三經》《五典》的內容，楊紀早已熟記，自然不是問題。立即提筆書寫起來。
第一部分的考試雖然看起來只有能熟記硬背就可以，但是楊紀卻知道，實質并不是這樣。這里面還有一個隱形的考試分就是卷面的整潔和文字。
楊紀以前在晉安城，沒少聽那些落榜“學子”三三兩兩聚集在一起，落是遺憾的議論此事。
文科舉的主考官對于文字筆法極其看重，這是私底下早就知道。所以楊紀很小的時候就開始苦練文字。
考場上一片沙沙的書寫聲，混夾著一些低低的囈語聲，和過于緊張而低泣的聲音。并不是每個人都能熟記《三經》《五典》上的內容。
有的人花費了大量的時間死記硬背，強行記下了大量的經義文章，結果一看考題，根本不是自己記憶的那些，瞬間就崩潰了；也有人發現自己明明記憶很熟的文章，寫到后面突然寫不出來了，頓時冷汗涔涔，衣衫都濕了。
這就是文科舉，不管你平時付出多少的努力，大浪淘沙，只留下最后的三個人，才能榮登金榜。而其他大部分都注定是要淘汰的。
楊紀同情的抬頭看了一眼，很快就沉下心來，沉浸在科考之中。
第二部分是“經義”。共有五段文字，全部都是截取《三經》《五典》上的內容。
“君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”問，什么是“儒者四心”？
楊紀蘸了蘸墨，微吟不語。這句話其實不是《三經》《五典》上的內容，而是另一個人說的話。
《三經》《五典》上有很多關于君子做人道理話，有人試圖將它歸納總結成一句話，這就是“儒者四心”。
歷史上任何試圖重新詮釋《三經》《五典》的人大部分都被斥為異類，不被接受。但是這句話卻在讀書人中廣為流傳，甚至連朝廷主流也同樣認可，因為說出這句話的人的身份非同小可，乃是一位聲名赫赫的“文圣”。
任何一位“文圣”說出來的話，即便是不是《三經》《五典》上的內容，也一樣被視為金科玉律，是讀書人的圣典。
關于“儒者四心”，這位文圣并沒有說出來。但是儒者四心的內容已經充斥在《三經》《五典》的每一頁，讓洋洋灑灑數百言詮釋著。
這其實是很考驗每一個人對《三經》《五典》的考察和理解情況的。因為不同的人，“儒者四心”都會有不同的理解，寫出來的自然也是不同的內容。
楊紀微一沉吟，隨即寫下一行字：
“儒者四心，即惻隱之心，是非之心，羞恥之心，……以及辭讓之心！”
這并不是胡亂書寫，而是楊紀讀書多年，對于《三經》《五典》的理解。
“人必有惻隱之心，方才知義。否則見老幼不扶，見弱小不助，與何義？”
“人必有是非之心，方才知忠。……”
“人必有差恥之心，方才知信。……”
“人必有辭讓之心，方才知禮。……”
楊紀寫下了四行字，這四行字聯系起來，正好是儒家推崇的“禮義忠信”。也是楊紀對于《三經》《五典》的另一個理解。
試卷共五頁，還有其他四個題目。楊紀把所有的題目答完，不知不覺已經是傍晚了。文殿三層早有許多的皂吏點上了大燭，里面一片燈火輝煌。
楊紀一抬頭，就看到桌上放了一些烙餅，饅頭之類的飯食，都很簡單。這是朝廷準備的。
送食的皂吏輕手輕腳，楊紀居然都沒有注意。
楊紀微微一笑，然后收回了目光。他暫時還不餓，借著這通明的燭火，楊紀把題目重新審了一遍。
“有意思，第一部分考是的禮，第二部分雖然考了五個題目，各不相同，但內容都是禮義忠信。這次的文科考到底想要做什么？”
楊紀若有所思。
文科舉的題目并不是很秘密，每次考完之后，都會被各地的學子公布出來。楊紀也曾經留心過。
往屆的文科考雖然也是分三部分，但內容卻是很隨意，并沒有像現在這樣，給楊紀一種很強烈暗示感。
“不知道最后一題考的是什么！”
楊紀壓下念頭，然后翻開了最后一頁。
這是文科舉最后，也是最重要的一部分！……