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第四百六十五章 【十二醫巫 下】

更新時間:2015-08-01  作者:光暗之心
老秦其實是個嚴肅認真的學者,除了偶爾酗酒、有些輕微的戀尸癖、見到人就喜歡摸人脈門外基本沒啥大的毛病。

被白棟定為第一個上臺講演的學士后,他是存了求全求滿之心,一連幾個晚上都沒睡好覺。這可是個好機會啊,他在夢想著要借這次機會將多年研究所得統統講出來,讓百家認可、讓天下注目,讓醫道也成為華夏顯學,然后收下一票弟子,拿著白棟的錢到處給人免費治病,花別人的錢去幫助窮人,想想都開心。

興奮的老秦足足熬了幾個晚上,才將自己的《論脈》一書整理得深入淺出,認為修飾到完美了,才拿去給審委們看。這時充任審委的幾位學宗不是書院列師就是與白棟交好的甘龍等人,大家看得云山霧罩一頭霧水,可也不好駁了白棟的面子,也就勉強通過,最后送到了白棟這里。

白棟就看了個名字便給他打回去了,批了大大兩個字‘不成,得改!’也不說理由。還是老秦治學認真,拿到被駁回的稿子后整整琢磨了兩個晚上,終于發現自己這套論脈學說是有些過于艱深了,只適合教授有一定醫道基礎的學生,卻不好拿去講給那些外行聽;于是又換了個題目—‘華夏醫史’,這就是泛泛而談了,主要說明華夏醫術的發源、起承、用實、治理之道,不比論脈學說是他一人研究所得,外行聽不懂、內行也未必認同。

心想著這回總可以了罷?沒想到還是被白棟打了回來,還是那幾個字‘不成。得改!’。老秦當時就急了。洋洋灑灑給還在櫟陽的白棟寫了封千言書。指出華夏醫道所以不興,蓋世人不解不近也,今日我老秦要做首講,就得講一講華夏醫史!而且我的稿子寫得多好啊,深入淺出,考證細究,你憑啥給我打回來?這是天大的侮辱!再這樣老秦我就不干了,你愛找誰找誰去!

是個學者就得有脾氣。老秦的脾氣一旦發作起來,沒有幾壇美酒可是無法澆滅的。

美酒當然不會少,十幾壇白家秘釀的好酒送來,同時到來的還有白棟的苦口婆心,老秦喝著小酒,怒氣總算平息了些,這才勉強打開白棟來書細看。白子是這樣勸告他的:‘老秦,我的盧醫先生,你可知若得人意必先得人望!要人認同你的醫道,先要想辦法讓人肯坐下聽講!如此枯燥無味的華夏醫史會有人看麼?我看沒有幾個罷?日后你的講演內容是要上《大秦時報》的。就憑這些內容能讓人掏錢?不要太任性,你這樣會讓我賠很多錢的。現在白家手上也緊,賠了錢讓我如何支持你到處去搞義診,真以為白白送出去的草藥不要錢啊?”

這下問題嚴重了,老秦這輩子就沒服氣過誰,可要說到白棟賺錢的眼光,他是心服口服。白棟說這樣的內容不會有人看,報紙會因此賠錢,那多半就是了;這小子賠掉褲子沒啥關系,若是因此耽誤了他去天下義診、到處送藥的偉大事業那就未免有些美中不足,還是認真看看這小子是如何說罷。

“大家好兄弟講義氣,老秦,我是不會騙你的!華夏醫術遲遲不成當代顯學,為何?實是醫家如牛,只知附首耕作,不問報還所得,比得上孔夫子的嘴炮麼?比得上墨子的口辭麼?你要明白,‘蓋俊者張目皆在衣冠也’......若是我們將這頭牛打扮成一條牛龍蛟,還是即將化角成龍的牛龍蛟,那又如何?所以要忘記你的學士身份,先做一個學術明星!若是你的講演能夠讓那些平民黔首都會興奮雀躍,還用擔心醫道不成天下顯學麼?”

白棟是苦口婆心:“興趣才是最好的老師,只要讓聽者感興趣,你就是成功!為此我們可以不擇手段、不要臉皮、先活潑后認真、欲正經先非經,此方為王道也......我這里有份提議的講案給你,老秦你仔細看看,必會發現一方新天地。”

白棟這份來書用詞新穎,常令老秦迷惑,不過還是勉強看明白了。這小子說得其實很有道理,想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚,哪一個不是既有學養又擅長鼓動天下人?要鼓動天下人,該不要臉就得不要,該不擇手段就不能手軟!白棟提議的講案他也看過了,非常有趣,雖然有些荒誕不經,卻沒有完全違反醫家歷史,最多也只是歸于野史或神話類歷史的范疇。

先秦之前無定史!后世很多歷史學家認為,周之前雖有夏商,可夏商時代的歷史應該屬于半神話時代,夏之前就更不用說了,完全就是神話,統稱為神話時代。

醫道在百家中敬陪末座是不假,可要說到發展歷史,卻在百家之前,當華夏還停留在三皇五帝的部落聯盟時期,醫道便已出現。不過那時的醫道其實還是巫道,除去草藥怯災的手段外,更多為巫禁之學,所謂天下醫者皆出祝由,便是這個道理了。

就算經過了歷代名醫如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等人的研究發展,巫禁之學仍舊在華夏醫道中占據了極為重要的地位,《呂氏春秋勿躬》中說‘巫彭作醫’,唐代有專門建立的祝由科,藥王孫思邈的《千金方》最末兩卷更是通篇講解巫禁之道!

現代西醫東漸后,這些巫禁之道才被視為封建迷信,新華國建立后,政府更是將其當成糟粕來打擊、剔除;可這巫禁之道當真就無一用麼?需知自古以來就是醫巫不分家,就算到了后世二十一世紀,鄉野民間也頗多一些擅以符咒、唱禁之學為人治病的奇人,很多人在大醫院看不好病,被這些人弄一弄,居然就病愈了,其中神奇之處難為人道。

古人今人其實有一點是相通的,都有好奇心,而且極為崇拜神秘力量;老秦不是要講解《華夏醫史》麼?巫禁之道就是不可跳過的重要內容,至于提高這部分內容的神秘性、趣味性、故事性,就不信聽眾會不感興趣?不用擔心那些士子,知識分子又怎么了?他們崇尚的禮法中就有祭拜天地鬼神的內容,迷信起來會比他們眼中卑鄙無文的黔首黎民更嚴重。

白棟唯一擔心的就是老秦不夠靈變,想象力也有限,而且史家對巫禁之道記載不夠詳細,當真說不出幾個代表人物來。算了......要讓老秦如后世的易老師袁老師那般成功講述一個個妙趣橫生的‘歷史故事’,還得自己略做指引,這也不是什么難事,史家有缺失那就更利發揮,沒有代表性的巫醫那就造出一批來好了,就是他們了,十二祖巫、醫中之祖!后世那位了不起的網絡寫手,對不住了,你的設定先拿來用上一用罷?

蓐收、共工、后土、濁九陰、帝將、相柳......只不過這些玄幻小說中的大能都白棟改頭換面,一個個都成了心懷天下、濟世活人的大巫醫,每一個人都有段可歌可泣的故事,其中還不乏老少皆宜的愛情故事......至于故事之外的專業性內容,那就要拜托老秦來周旋了,反正這是他的強項。

老秦看到這十二個充滿傳奇的人物,讀過白棟的故事綱要后,當真是興奮無比;其實他準備講演的《華夏醫史》中本來就有巫禁之道的部分,只不過苦于所知有限,原只想著略略提及,白棟就等于是為他豐富了這部分內容,而且經過白棟豐富的部分,怎麼看都是最吸引聽者的內容。這小子當真是個天才!(

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