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第1214章 太平經

更新時間:2021-04-10  作者:莊不周
黃巾軍敗,太平道遭到朝廷強力打壓,很快就消聲匿跡,隨后魏晉時的道教就成了天師道的天下,太平經也逐漸散失,一部分殘卷散落于道藏之中,后世有學者輯出校注,也分為一百七十卷,但學界公認,這些絕非原貌,能有原本的一半就不錯了。

于吉說能將太平經一百七十卷寫出來,孫策的確有些驚訝。

“大概有多少字?”

“沒算過,大概五六十萬吧。”

“你全記得?”

于吉笑了。“將軍沒見過太平經,難辨真偽,不如我背一段天下至道談圖釋,如何?”

孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超群,號稱有照相式記憶,沒想到于吉也有這本事。他做了個手勢,請于吉開始表演。于吉也不客氣,清了清嗓子,開始背誦。

天下至道談圖釋連原文加注釋大概有一萬多字,也不算特別多,于吉背得很輕松,沒一會兒就背了一大半。孫策沒和原本對,但他知道大致不差。看看郭嘉,郭嘉也點頭表示贊同。于吉的記憶力果然非同一般,背下太平經還是有可能的。

孫策立刻讓人取來紙筆,請于吉先把黃巾力士的秘術寫下來。他覺得很好奇。于吉也不推辭,提筆就寫。于吉的書法不錯,自出一股出塵之氣。他一邊寫,孫策一邊看,看了一半,他便明白了所謂的黃巾力士秘術是怎么回事,于吉為什么說這秘術有傷天道,不建議他用。

秘術包括兩部分:一是抗擊打訓練,一是丹藥。兩者相輔相成,被選為黃巾力士的人先服丹藥,然后讓人用棍棒擊打身體,由輕漸重,由少漸多,然后再用藥水清洗。日復一日,年復一年,直到身體結實,刀劍難入。上陣前,再服一種丹藥,便不覺痛楚,唯知奮勇向前。

這不就是硬氣功么。

在二十世紀末,硬氣功曾經風靡一時,后來被斥為騙術。說硬氣功是騙術倒也不冤枉,因為這其實和氣功沒什么關系,正常人只要肯吃苦,也能練得出來。但說硬氣功一點沒用,卻也不是事實。經過鍛煉,的確可以獲得超強的抗擊打能力,尤其是對刺殺有突出的防護能力,銀槍刺喉就是一個非常受歡迎的表演。

只是表演就是表演,有一系的標準操作,如果不按那個套路來,就算練過硬氣功也不能刀槍不入,尤其是面對子彈的時候,更是一槍兩個眼兒。

孫策知道這里面的訣竅,但這個時代的人不知道,當他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時,自然會產生畏懼心理,而黃巾力士也會如神附體,加上對張角的徹底服從和自身的武功,在戰場上的確能發揮出強大的戰斗力。受傷肯定還會受傷,否則就不會有陣亡損耗了,但打了勝仗,人們只知道黃巾力士戰無不勝,很少有人關心那些陣亡的。

這樣的秘術不用也罷,投入太大,效果卻不怎么樣,真遇到強弩,硬氣功再好也不頂用。有這時間和精力,他寧愿用在增加虎衛、武衛兩營的訓練和裝備上。

寫完秘術,見孫策一臉不以為然,于吉不僅不失望,反而松了一口氣。

這時,呂岱過來匯報,賓客已經全部散了。孫策便請于吉回去繼續聊。他們回到水榭上,袁權安排了酒食,孫策等人入座,接著聽于吉講解太平經的道義。

與孫策之前聽到的傳言略有不同,于吉口中的太平經是另外一個版本。不知道是原本的傳言有誤,還是于吉改變了主意,實話實說,他所說的太平經并非得于陽泉神水,而是一部很多人的匯編之作,于吉本人就是其中之一。他們也不是憑空編寫此書,而是有所本,其中有一些是不見流傳的古籍。

也就是說,太平經是一部呂氏春秋、淮南子式的集體創作。這里面既有政治理論,也有養生秘法,還有一些拘鬼禁邪的方術。因為是多人雜撰,所以文風不統一,見解也常有牴牾之處,但總體而言,這可以算得上這個時代的一部集大成之作。

僅思想而論,太平經的學術思想是老子思想的發揮,兼有一部分儒家思想,是一部儒道雜揉之作。這也很正常,漢代儒學大興,啟蒙的教材都是論語孝經一類,讀書人多多少少都會有儒學底子。

孫策最感興趣的還是養生術。對他來說,有于吉在面前,最有說服力的就是養生術。至于治國理論,一群出世修行的人懂什么治國啊,于吉那點裝神弄鬼的手段根本不夠看,張角也是破壞有余,建設不足,真把太平經當治國綱領,他會死得和張角一樣慘。

養生術不一樣。于吉也修房中術,能百余歲還生龍活虎,這就是現成的榜樣啊。

于吉也不著急,他此行的目的之一就是希望孫策能夠注意養生,活得久一點。在他看來,孫策出身寒微,他的政策也對普通百姓有利,如果大漢崩潰,天下大亂,由孫策來統一天下自然要比袁紹統一天下更好。孫策重用徐岳等人,已經是在踐行道家的理論,只不過是身外求道,不是身內求道。

他希望孫策內外兼修。

于吉從束發修行,至今九十余年,的確有所成就,可是離成仙還有萬里之遙,除了為一些百姓治病之外,對更多人的苦難也沒什么解決之道。可以想見,身內求道不易,肉身成圣就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前,身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說,他一個人能救多少人?孫策建本草堂,培養醫匠,撰修醫書,研制藥物,能救千人萬人。

“陰陽相合,內外相應,不宜有所偏頗。以公河為例,他以數術求天道自然不錯,可若他能兼修道法,即使不入山面壁,只是吐納坐忘,也能神滿氣足,不需要借助藥丸入睡。老子有言,吾有大患,及吾有身。既然身不可去,便當修身。修身亦宜內外兼顧,吐納導引為外,澄心靜志為內。若道心堅定,再輔以房中、丹餌等道法,天年可期,于身外求道也是有益的。”

孫策頻頻點頭。內外兼修是養生的基本原則,東西方都不例外,只是輕重不同。東方偏內,注重修身養性,西方偏外,強調健身。后來東西方漸漸融合,東方人也開始長跑、健身,西方人也開始學習東方的冥想、瑜珈,其實是殊途同歸,從不同方向走向內外兼修。

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