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第2049章 朕真有天命,因為朕有大道

更新時間:2020-08-05  作者:大羅羅
西苑,太液池。

一艘龍舟,這個時候正緩緩的駛向太液池中的瓊華島。

龍舟的艙房之內,坐著幾個道裝儒服的男子,分別是大明皇帝朱由檢,皇太侄朱慈烺,新任的三位閣老陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭,還有新任的殿前軍總鎮盧象升。

陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人,人手一個手抄本,都皺著眉頭在瞧著。

而朱由檢則捧著杯茶,在侃侃而談:“你們都是朕的老師,都是熟讀圣賢之書的儒士,當知道先圣所求之大道,并沒有傳給后世。先圣傳給我們的,僅僅是追求大道的理想以及何為大道......但是卻沒有給我們后人留下求道的門徑。

所以儒家后學都只知有大道卻不知如何尋大道,因為大道難尋難求,才不得不退當個道德圣人或是在內心成圣。而道德圣人和內心成圣,并不是儒家真正的大道,而是大道難尋之后的逃避。”

所謂的“大道”,當然是追尋宇宙萬物的道,而不是如何當一個道德君子了......把怎么“做人”抬到“道”的高度,那就是一種求道而不得的無奈之舉!

而以儒學、道家這些中國傳統文化和思想的精髓,當然不是教后人怎么做一個正人君子了。先秦諸子傳下的道,主要是怎么幾條,一個是道法自然、格物致知什么的.......也就的告訴后人,要去哪里尋道。

方向很明確,但是方法......沒有!

一個是天人一和天人二,這是說天道或者天理和人世的關系。所謂天道和天理,就是萬物之源,造物之主。和西方天啟宗教說的神或者造物主,其實是類似的存在。但是對于天人到底是合一,還不合一,中國的先賢們并沒有達成統一意見,而是將這個問題變成了一個留待后人討論的題目。

也就是說,天人合一、天人感應、天理人欲,全都是可以質疑、可以討論、可以否定的東西。

還有一個則是敬鬼神而遠之——這一條其實也重要!

這直接堵死了“天主啟示”的路。

你不能來個什么長翅膀的鳥人代表天主傳下一個什么經的,然后誰不相信誰就是魔鬼啥的,在中國搞這套成不了主流。

天人感應誰提出的?董仲舒。很了不起的一代大儒,但是和上帝,和佛祖,和梵天什么的,那是不能比的。

董仲舒......是可以批評的!朱熹也是可以批判的!哪怕孔子,一樣可以批判。

所以中國的傳統文化也好,傳統思想也罷......其實是非常容易接受近現代自然科學的!

在晚清西學東漸發生之后,儒家理學的城堡,在幾十年內土崩瓦解!

這個瓦解的速度,其實是非常非常快的,2000年的傳承,幾十年就瓦解了。還保守?還頑固?只是在當時的一些人看來,還覺得不夠快,還覺得中國傳統太守舊,太冥頑不靈......這種想法還很有市場,其實已經說明問題了。

如果換成天方教、婆羅門教、上部座佛教這些作為思想的本源,呵呵......

當然了,晚清的西學和17世紀的西學不是一回事。前者可以碾壓東學,而后者還很不成熟。

所以朱慈烺才會搞出一個《子論格物篇》,來補上儒學缺少“格物工具”的缺陷。

而朱由檢當然熟讀過《子論格物篇》,也知道這部“孔子遺篇”將會開啟一個儒學大興的時代。

身為儒家后學,朱由檢當然不愿意讓這個儒家大興的時代在自己手中消失。更想利用《子論格物篇》的出世,來提振士大夫的人心,樹立自己的權威,同時也分散那些喜歡非議朝政以博名聲的名儒的注意力。

因為批評當朝再有力,也比不了在格物致知和自然之道上的一丁點突破!

朱由檢嘆了口氣:“我們儒家后學都知道,先圣晚年時,一直在苦苦尋道求道,希望可以找到窺見大道的門徑,哪怕早上尋得,夜晚變死,也可瞑目。

而實際上,先圣晚年已經尋到了門徑,留下了這部孔子遺篇,只是沒有來得及傳給他的學生,就魂歸大道了......而他傳下的遺篇,則散失在后來的亂世當中。只剩下在地下陪伴先圣和述圣的殘篇,在蒙元時期,被忽必烈所封的發丘達魯花赤耶律楚材在盜挖孔林時所得!而你們手中拿著的,就是孔子遺篇殘篇的抄本......”

“發丘達魯花赤耶律楚材?”陳奇瑜一愣,“耶律楚材還干過這事兒?”

“當然干過!”朱由檢點點頭,“朕是蒙古大汗,如何會不知道此事?當年忽必烈和阿里不哥爭汗位時,山東李璮背蒙歸宋,給忽必烈造成了極大的壓力。而忽必烈為了籌集軍餉,就封了心腹耶律楚材為發丘達魯花赤......盜墓取寶,以籌軍費。而耶律楚材則盜掘了孔林,挖開了包括述圣公在內的許多孔子后人的墳墓,取寶無數,其中就有孔子遺篇的竹簡。而這個遺篇,后來就在蒙古汗室中傳承,最后跟著虎兔敦汗一起到了歸化城,才被朕得到的。”

得,忽必烈這下給朱由檢抹黑成了倒斗大汗了!而且還無從抵賴。因為這是蒙古汗廷官方認證的,說你是,你就是!

朱由檢笑道:“這是大道的門徑啊!為朕所得,正說明朕乃天命所歸!四位先生以為如何?”

這臉皮也真夠厚,自己說自己天命所歸......不過陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人也不得不承認,他們手中的孔子遺篇,的確是大道之門。所以也沒有人懷疑這部《孔子遺篇》是假造的......就連朱由檢自己,也相信曲阜孔林地底下埋著陪葬的《孔子遺篇》。

但他沒有辦法去挖啊!

所以就只能編故事了,不過他也不怕人拆穿。因為《孔子遺篇》里面的道理都是真的,是大的,根本不可能造假!

而陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升四人也信了朱由檢的話。

這是大道之門啊!

就在他們四個人手中捧著!

這意味著大儒的歷史地位,對他們而言,可以說是唾手可得了。

因為只要用孔子遺篇里面的方法去尋自然之道,取得一點突破是比較容易的,這可比抱著四書五經鉆牛角尖強太多了!

而在自然之道時取得一點成就,那就是大儒啊!

“陛下可以得到儒家的大道,自然是天命所歸!”洪承疇摸著孔子遺篇的手都有點發抖了——激動啊!

他已經看完孔子遺篇,雖然沒有看懂,但他識貨!知道手里捧著的東西,就是大道的一部分!

“儒學已經多少年沒有人可以窺見大道了......”盧象升眼淚都下來了,“此書一出,得窺大道者,將會層出不窮啊!”

孫傳庭也道:“陛下得此大道之書,實是天命之所在......此書一旦公布天下,天下的讀書人可就有福了。”。

他的話說到這里,八道目光,就一起射向朱由檢了——這個是先圣的遺篇,絕對不能埋沒啊!

朱由檢笑道:“朕已經打算利用這次南征的機會,將孔子遺篇公開......這兩年之所以沒有將之公開,是因為朕想讓孔先生仔細研究一下,確定并非偽造之后,再對外公布。而孔先生,就在瓊華島上專心研究《孔子遺篇》。”

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