第兩百二十三章九德與戰魂
岱輿仙山上，有不少危險，而對孔宣這種玄仙來說，最可怕的還是混沌鐘的力量。混沌鐘身為先天至寶，威力可不是蓋的，雖然沒有人驅動，屬無主之物，但至寶皆有靈性，因其本身“自衛”意識，所以會自動發出力量攻擊。
孔宣之前共上過岱輿仙山三次，每一次都因抵御不住混沌鐘的鐘聲而被迫離去。今天目睹張紫星借助“法寶”輕松抵御龍吼，讓孔宣心念大動，他原本就說過要求助這位神通廣大的皇兄，如今看來，更是希望大增。
張紫星一直在為孔宣的法寶發愁，如今聽他說起岱輿仙山之事，才知道孔宣早有了預定的“對象”，也是大為欣喜，當即便答應了下來，表示一定盡全力協助。
應龍文斗輸于張紫星后，也表示要加倍努力修煉，力求領悟出龍族的其余秘技。應龍乃仙界天神，原身為生雙翅之龍，雖然號稱龍中的王者，也是龍族的終階化身，但這個終階指的是區別于角龍、蛟龍的形態，而非最終的力量層次。若論力量，在應龍之上，還有同為天神的金龍、黃龍等，單修為亦不甚出彩。但龍族也并非沒有真正的強者，若論力量層次最高的，當屬四神獸之首，青龍，它的力量足以鳳凰、白虎、玄武任何一人抗衡。
由于太古妖魔大戰，許多強大的龍族或參戰，或被戰禍波及，幾乎傷亡殆盡，青龍也神秘失蹤，龍族的許多秘術并沒有流傳下來。而凡間的龍族血脈混雜，修為自是越來越弱，只有四海龍王還頂了個“公務員”的職務，在海中偏安一隅，算是勉強撐了個“龍”的名頭。
雖然在凡間的龍族來看，應龍是化身為神的最終形態，但力量和修為距離青龍那種真正的最終層次還差得不以道里計。孔宣生于鴻蒙，見多識廣，對龍族也有所了解，所以才傳了那“龍吼”給應龍，但孔宣畢竟不是龍族，所以其余的秘技要靠應龍自己去參悟和理解了。
這次的切磋給張紫星的收獲也不小，如何“在戰斗中臨機應變，將自身修為和科技力量有機地結合起來，擰成一股，以發揮最大的威力”成了他今后努力鉆研的方向。
張紫星知道混沌鐘對孔宣的重要性，當即派袁洪前往金鰲島，告之菡芝仙，請她務必設法在三月之內，將那九轉天元丹煉成，以助孔宣恢復元氣，前往岱輿仙山。
為了幫助孔宣，張紫星在摘星樓基地與超腦一起，加緊研究高效的隔音裝置，同時他剛晉金仙，也需要一段時間來適應和熟悉新層次的力量。
第二天，代比干負責吏部的方偭接到招賢館官員的稟報，知有一賢人居于冚河下游，當即派人前往查探。官員回報，此人性情高潔，雖有經天緯地之才，卻不愿出仕。方偭聞言，親自前往，與此人長談一夜，發現對《大商禮篇》極有研究，屢有高見，令方偭嘆服不已。
此人果如招賢館官員所說的那樣，視名利如浮云，不顧方偭苦求，留下九個字后，便飄然而去。
這九個字正是“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”。
不久，《大商季刊》的增刊火熱出爐，上面重點刊載了禮部官員方偭對《大商禮篇》的，見解，對天子當年提出的“五常”做出了詳盡的闡述和解釋，并提出大膽的拓展，將原本的五常“仁、義、禮、智、信”演化為九德，即忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節。
九德的第一個字便是“忠”——首要便體現在“忠君”上，再次強調了三綱中的“君為臣綱”：忠臣可萬古流芳，叛臣則世代遭人唾棄。當然，這個“忠”也有忠誠、忠良、忠恕的意思，同樣適用于普通人。
“孝”是中華民族的傳統美德，強調長幼有序，主要是對父母、長輩之“孝”。“悌”則是由此引申而出，指兄弟間的敬愛之情，悌與孝并稱，稱為“為仁之本”。
在原有的“仁”和“義”方面，方偭也做出了進一步的詳盡解釋，并稱德者為“仁人”，無德者為“不仁”，“仁”作為個人和社會共同的道德目標。“義”包含大義、正義、公道等，是人應該遵循的最高道義，還提出“舍生取義”的至高思想。
最后一個“節”是氣節和節操。這個節操并不等同于后世限制和約束婦女的貞節，而是主要指人在政治上、道德上的堅定性。
這“九德”的理論一出，頓時引起了熱烈的反響，原本就深植人心的《大商禮篇》的理論再次成為熱議的焦點，方偭也因此而聲名大振。
天子聞聽，不由大悅，并親筆提寫了“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”的御寶賜予方偭，并將原本的感恩符更名為九德符，號召天下臣民以九德為范。
由于比干心痛之疾發作，無法打理朝政，天子當即將方偭提拔為代相，同時被提拔的還有上大夫費仲。兩人分別為左右代相，暫代丞相職務，同時將一位“名不見經傳”的小人物尤渾調入戶部聽用。
方、費二人乃天子最寵信的兩名“弄臣”，方偭又因“九德”之說而名動天下，因此眾臣對兩人代丞相之職也有些心理準備，但那尤渾是何許人也，卻未曾聽說，從此人與二相一同提拔的情況來看，應該也非等閑人物。
有臣子經多方打聽，得知尤渾是費仲最寵愛的小妾的哥哥，家中有巨富。在重賄費仲后，由其引薦給天子，并主動獻上所有家財，為天子修建鹿臺。天子因而大悅，賜尤渾在戶部任職，接替費仲，負責南郊的鹿臺和新壽仙宮修建。尤渾之事，使一些想要提拔的臣子自以為找到了一條升遷的捷徑，但在得知這位尤渾所捐獻的具體數目后，頓時目瞪口呆，再不作此想法。
對于方偭這次的忽然“爆發”，許多大臣都感到十分意外——方偭本是武將出身，被黃飛虎東征所俘，后降伏大商，轉為文職，在禮部負責大商季刊。此人雖心機深沉，但文采似乎極為尋常，從未有過出彩，怎么突然會生出如此驚動天下的高論？
不少有心人想盡辦法查探此事，幾許艱難方才得到了一個消息：方偭在發表《九德》之前，曾往冚河下游一行，通宵未歸。據說附近的“百姓”說，這一帶似乎曾住著一個大賢之人，但不知何故已離去，而離去的時間，剛好是在方偭來冚河之時。這就不僅讓人順勢產生殺人滅口的聯想，再去尋訪招賢館的相關人員時，卻發現那幾位官員已被撤換，下落不明，就連當日招賢館的記錄都似乎被人刻意抹去，成為一片空白。
這一來，真相似乎昭然若揭，但方偭此時高居代相之位，又深得天子寵信，就算此事報于天子，只怕也無法扳倒方偭，反而會遭其毒手。這些人都是官場的老狐貍，立刻就將目光投向了右代相費仲身上。
費仲和方偭同為天子的寵臣，都是深沉之輩。費仲當初在負責大商季刊時，專抓人小辮子，也不知受了多少賄賂。但這費仲也算是“誠信”之人，受賄后，一般都會踐約成事。
然而方偭卻不同，面對賄賂，他會不動聲色地收下，但誰都不知道他是會揭發此人行賄，還是會替人辦事。不過方偭對于有能力和有利用價值的人十分欣賞，由于他自己并非貴胄出身，所以對出身貴賤倒不看重，在朝中培植了一批自己的勢力。
費仲側重的是“財”，而方偭更注重“人”，兩人的關系一直是面和心不合，暗中的排擠和斗爭更是不斷。此次方偭借“九德”成功上位，官居左代相，算是后來居上，費仲自是心有怨懟。在從有心人口中得知這件隱秘后，費仲眼睛一亮，大大夸獎了來人，承諾定有厚報。
就任左代相的方偭對此似毫不知情，上任后，即向天子建議，出臺了一系列利民措施，費仲也顯得十分活躍，積極配合，兩人親密無間，極有默契，全然沒有以前暗斗的勢頭，倒獲得民間不少好評。
熟悉兩人的大臣都知道，這不過是一些表面功夫而已，只要時間一長，兩人的真正嘴臉一定會漸漸顯露，而那些提供給費仲情報的有心人更是心中有數，費仲絕不會放棄這樣一個扳倒競爭對手的機會，只要時機一至，定有好戲看。
誰都不曾想到，這九德作用，不僅是對民心和輿論的一種控制，同時也在為某件法寶源源不斷地提供著力量，正是由于這股力量，那件法寶中的九個戰魂也一天天鞏固、強大起來。
這一切的導演者，自然是那位整日“不務正業”的天子。