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第六十一章 宗法更替 密教真言

更新時間:2019-01-25  作者:悠悠如昔
正所謂,有人的地方就有江湖!

從來沒有任何一個政治團體,會嫌棄自己手中的權利太大。△↗頂頂點小說23

所以很自然的,伴著組織度過最初階段,同甘共苦的創業時期,偌大的藏密很自然的,就在不同的時期分裂了起來。

西藏位于青藏高原西南,占地面積一百二十三萬平方公里左右,統治這片土地的藏密,最終根據教義傳承的不同,從內部彼此分裂為了五個宗派。

寧瑪派,‘寧瑪’在藏語乃是‘古、舊’的意思,主要傳承蓮花生等舊譯的法教,因派系的僧侶多佩戴紅帽,故而也被俗稱為‘紅教’!

噶當派,‘噶當’在藏文的意思為‘以佛陀的教誡為修行之要訣’。

薩迦派,‘薩迦’在藏文中的意思為‘白土’,其寺廟建筑與灰白色的土地上而得名。薩迦派寺廟的圍墻常粉飾以白、紅、藍三色的條紋,故此被俗稱為‘花教’。

噶舉派,‘噶舉’在藏文中的意思為‘口耳相傳’,故此門派的秘方傳承皆如其名,又因為噶舉幾位初祖皆是白裙行者,故而也成稱呼為‘白教’。

格魯派,‘格魯’早在藏文中的意思為‘善律’,以持戒嚴謹而聞名于世。格魯派的僧侶皆戴皇帽,故此被俗稱為黃教派。

然而在上述的五宗中,噶當派在公元一千五百年左右時,漸漸的被在其教義基礎上,發展起來的噶舉派,既黃教所徹底取代。

原本屬于噶當派的寺廟與世俗范圍,也隨之被黃教(格魯派)所徹底的逐一取代,最終噶當派也隨之消失在了時光的流逝中。

對于如今這個時代的藏民而言,噶當派已經是四百年前,被歷史所淘汰掉的部分了,可是任何一個宗教派別,能夠成功的在世間生存下來,總是有那么些狂信徒存在著的。

要知道,噶當派系藏傳佛教中最早形成的宗派。

由于自從阿底峽入藏后,就開始大力整頓原有的佛教,使教理系統化,修持規范化,故此派對藏傳佛教其他宗派都有重大影響。

如噶舉派(白教)初祖瑪爾巴曾從阿底峽受教;

塔布噶舉創始人塔布拉杰,其弟子都松欽巴、帕木竹巴,其再傳弟子止貢巴、達垅塘巴,以及薩迦派四祖薩班等人,都曾向噶當派學習。

噶當派在世數百年的積累,即使其繼承者格魯派,也就是俗稱的黃教,本就是從其教派的內部開始的最初得演變,并在掌權后始終堅持不懈的,利用世俗優勢費勁心機的,不斷轉化轉世的噶當派僧侶,進而將其積累一點點并吞。

然而,依舊還是有那么一小部分的死忠份子,在寧瑪(紅教)、噶舉(白教)、薩迦(花教)等不愿坐視格魯,持續做大的宗派暗中不斷的干涉下,被作為歷史的殘痕被留存了下來。

可惜,即使如此!

在徹底的失去對世俗的掌控后,噶當派的消亡就以成為必然。

畢竟密宗修行講究的乃是,不斷在宿世輪回之中的積累,如此就算紅教、白教與花教,不斷的阻撓黃教對噶當的繼承,但在一切大勢以成的基礎上,充其量不過就是干擾而已!

時至今日,已然漸漸被藏密徹底遺忘,僅存于歷史記載中的噶當派,已然只剩下最后那么一位,擁有十世輪回修為的活佛了!

噶當派,以佛陀的教誡,為修行之要訣,乃是最接近中原漢地居民,對于佛門宗教理解的藏密教派!

從十一世紀到十二世紀的這兩百年間,噶當派得到了地方世俗視力的支持,進而獲得了極大且極快的發展,在西藏佛教各個教派之中,以僧徒眾多、寺院廣大而著稱。

十三世紀中葉,噶當派在西藏的實地抵達巔峰,進而與地方勢力進一步結合,形成了一個規模較大的寺院集團。

然而即使如此,遵循‘佛陀的教誡’為教義的噶當派,也從來尋求過掌握地方大權,甚至還對后來的薩迦派僧人掌權表示反對!

如此為逆西藏密宗政‘教’合一的大業,或許也正是這一宗派無聲無息間,被從內部演變的最大理由!

噶當教派中通曉情勢的前輩門,大都已然往生極樂或者迷失輪回。

身為噶當派最后的當代活佛,已然預示到教派終點的他,在被接引上師灌頂覺醒之后,就很自然的將‘噶當’這個詞語,作為了自己在西藏這片土地上的名字。

勢力范圍狹小的最后噶當,依舊擁有著身為活佛法王,所應該擁有的那一切權利。

然而,遵循佛陀的教誡,卻又對廣袤的藏地上,那有違教誡的一切,無能為力的噶當法王,所能夠做到的就只是,庇護住自己勢力范圍內,那么一小撮的民眾信徒而已。

不可逆轉的大勢,與冥冥中的那推手,讓噶當法王無比的無奈。

十世輪回的無上神通,終究難抵天定的命數,噶當活佛唯有無奈的,注視著自己所在的教派,這樣一步步的徹底走向終結。

“或許,這一切都是佛陀的旨意吧!”

最后的噶當活佛,如此對自己說道。

就在噶當活佛就這樣,準備接受命運的安排時,冥冥中的靈念指引中,卻十分突然的橫生出了,那么一點點細微的變數。

數千年遺落的香格里拉神眼,在噶當活佛大限將近之前,回到了高原的茫茫雪山之間。

數千年前藏密與中土諸派,彼此間的隱秘契約與預言,卻出現了些許的差錯。

身為末法劫數最后的,那位被堪稱人間祖龍的始皇帝,居然未能如千年前的預言那般,降臨到香格里拉門戶的所在之地。

不可動搖的天地宿命,在那不經意的變化中,被某位冥冥之中的存在,撬動間改變了起來。

“這是一個機會!”

噶當活佛對自己說道。

“佛陀會為我心中的疑問,劃上最后的圓滿答案!”

凝視著被香格里拉神眼呼應法陣,所開啟的那通向藏地佛國,由數萬藏密僧侶的靈骨舍利,于虛空與現實的彼此之間,所堆砌出的萬佛之路,那難以窺探的盡頭之處。

噶當活佛決然的行動了起來!

至于沐羽晨、郭琳、歐康納一家,甚至于紅教、白教、花教與黃教,那其它四為藏密的活佛,已然徹底的被排斥在了他的視野之外。

“阻我之道,既為邪魔!”

心中的對教派存亡的執念,在絕境下唯一的生路前,徹底爆發出來的噶當活佛,第一次主動的違反了佛陀的教誡,滾滾雪浪就他所附身的雪人怒吼間,洶涌無盡的爆發了起來。

“唉!一念為執,修為盡毀,可憐可嘆啊!”

眼見噶當佛國將心中,那凝聚多年無處指向的矛頭,對準向了沐羽晨等一行人,白教、紅教與花教的三位活佛,卻在無聲無息間感嘆了起來。

唯有黃教的那位活佛,露出了一抹得意的微笑。

“世間再無噶當了!”

略微遲滯那么一步的,紅教、白教、花教與黃教四位活佛,心照不宣的默默無言道。

“香格里拉之眼,是時候物歸原主了!”

附身護法雪人的四位法王,彼此眼神中的靈念瞬息交匯,無比默契的統一了起來。

四位藏密當世宗派的活佛,與一位藏密末代宗教的活佛!

加起來近五十次宿世輪回的修為,在這樣一個末法浩劫眾圣不出的時代,無疑于近乎無敵于世的力量!

若非藏密凈土香格里拉,與藏地彼此間的維度重疊,密宗本身也不可能在現世,依舊維持住如此等級的高端戰力!

畢竟,即使是在藏密的巔峰期,西藏各個大大小小的寺廟,傳承有序的活佛也不過,就是那么大約百多人而已!

就算五位佛活彼此間,互相戒備的有所保留,然而借助護法雪人,那遠超人族的體魄,與不遜藏地秘傳的天賦神通,五人聯手間的法術威力,卻也已然超越了任意一人的極限!

在沐羽晨以九天真水訣中,浪滔天一式破解了,雪人天賦道法疊加聚合,所形成的冰川爆流之后,最初對其存在不甚在意的,那五位藏地佛法終于意識到,這一次踢到鐵板上了。

面對實力絕對不‘遜色’于,己方任意一人且隱約中,‘略微’超出一線的沐羽晨,藏密那家大業大的四位活佛,斟酌不定的暗暗猶豫了起來。

莫名的惹上如此的未知之敵,絕不是任何一個領袖的做法。

這并非是所謂的怯懦或者遲疑,而是因為政治家總是更趨近于,從利益的角度來權衡利弊的。

然而,家業盡喪失的噶當活佛,卻根本不需要思考那么多。

面對眼前那唯一的機會,除去在生命盡頭前的,那么最后一搏之外,噶當已然沒有其它的選擇了!

可是,沐羽晨的反擊動作,卻在快速的銜接間,搶先一步的將此時此刻,近乎是獨自戰斗的噶當,徹徹底底的壓制了下來。

近乎將大半天空擠滿的水龍,質地晶瑩如水晶剔透間,氣勢如虹威不可擋間,從天穹中靈動而威猛的落了下來。

咋眼見,與站位靠前的噶當活佛,就陷入了徹徹底底的圍攻中。

裹挾著天地之勢的狂龍,龍威肆意不可一世的,傾瀉著那那無暇的力與美。

高昂的咆哮中無比的驕傲,讓附體護法雪人的噶當,感覺到了一種源于,前者血脈中的莫名戰栗。

那是生命等級絕對察覺下,雪人妖魔血統因子中,所銘刻下的對于強者的恐懼。

雪人身體那難以抑制的戰栗,讓噶當身為佛陀化身的尊嚴,感覺到了一陣莫名的屈辱。

沐羽晨那與江河舞所逆化的,漫天神龍神、氣交感的意識,將充滿輕蔑味道的視線,凌空俯視的投射了下來。

“弱雞!來戰啊!”

就差將這樣話語,宣之與口的沐羽晨,用眼神代替嘴巴,如此的挑釁著。

擁有十世宿世輪回的念力積累,對于飽經世事的活佛們而言,這樣的挑釁就和小孩子,彼此間互相吐口水般沒有逼格!

對于信奉唾面自干的佛門而言,這種水準近乎零蛋的挑釁,壓根就是不可能起效的。

然而,噶當卻無疑是個例外!

在宗派不斷衰落中,輪回轉生了數次,最終沉默為末代,甚至最后的活佛!

絕望中看見希望,卻又一次墜入絕望!

甚少接觸世俗事物,生長、撫育于僧侶之手!

天生高貴!

以及藏地四宗在噶當成長中,不斷對其人格意識的被動改造!

依舊遵循著最傳統的噶當教義,然而活佛自己似乎沒有意識到,他已經習慣了被人供奉,習慣了那源于天然的敬畏,習慣了處于高高在上的位置……。

在噶當派系徹底失去世俗根基之后,噶當派佛活靈童的尋找、教育與灌頂,就已經被紅教、白教與花教接手了!

為了遲滯黃教的過度膨脹,紅教、白教與花教依舊,維系著噶當的最基礎教義。

然而,那些傳授這些教義的上師,卻都是來源于上述三派的。

于是乎,在日積月累的潛移默化中,這位末代的噶當活佛,已然在不知不覺之間,徹底的接受了西藏現行制度下,那種政‘教’合一、舉家供佛的現狀!

在不知不覺的侵蝕改造中,同樣身為既得利益體的噶當活佛,早已經站立在了徹底的,拋棄其所堅守教義的邊緣位置。

或許在噶當的眼中,教派的失敗乃是源于,佛陀冥冥中的決定。

然而,噶當卻忽視了一點,那就是真正演變教派的,乃是噶當教派自身而已。

甚至于,僅僅只是給與自己所在區域中,供養寺廟的那些藏地農奴們,稍好一些待遇的噶當自己,本質上卻也已然放棄了,對于教派原始的“佛陀的教誡”的遵循!

噶當的心境已然妥協了!

喪失了將世界改造為佛國凈土的本心覺悟,噶當剩余下的就只是對世界與自我的,那種無能為力、自哀自怨的忿怒了。

于是,那曾經在佛陀教誡下,綻放出光輝正大、無量光明的法相,如今被護法金剛般的忿怒所取代。

如怒雷般的暴怒嘶吼,從噶當的金剛法相口中,猶如兇獸咆哮般震動而出。

“嗡!”

滔天的密宗真言,就這樣震天動地了起來。(

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