“......下面，我再回應一些你對我的祖國的一些認識跟看法。你說我們不是還不是一個民主的法治國家，對于這點，我同意一部分，然而這一部分也主要是基于我們對于民主的看法。在西方世界，似乎只要不進行普選，就是不民主的。而且，在西方世界里，并不認為民主是存在多樣性的，必須是一個單一的選項。對此，我是持異議態度的。”
“在西方，民主往往要和自由掛鉤，很大程度上，民主等于自由，這兩個觀念都是他們整天掛在最邊上的。可是我們換一個角度，什么叫自由，自由就是我可以選擇你，也可以選擇他，我可以選擇接受，也可以選擇拒絕，民主實際上也是這個意思。從這個更廣泛的意義上來說，對于我們的判斷，其實就違背的自由的真正精神。因為我們有選擇的權利，我們可以選擇普選，也可以選擇其他的方式來表達民主訴求。為什么一定要我們按照他們所謂的標準來走呢？往往罵別人霸權的人，其實自己就是霸權。”
“每個人可以有每個人的信念跟信仰，這句話沒有錯吧？那為何擴大一點，一個民族或者一個國家就不可以有自己的信念跟信仰呢？一定是可以的。因為我們都有相同的自由的權利，每個國家可以根據自己的國情和文化特性來選擇實施民主的階段。而且我相信，我背后的國家，會隨著社會經濟以及政治的發展來對相關的實施程度做出調整，畢竟我們的憲法中是有民主要求的，至于是不是會調整到符合西方的標準，我個人而言是覺得要謹慎對待。民主，富強與文明，是我們的堅定目標和選項，毋庸置疑。”
“下面我們再來說法制，何為法制？無非就是依照法律的準繩來辦事。這分兩個階段，一個是立法，一個是執法。在我國，幾乎每個月都會有相關的法律出臺，涉及到全社會的方方面面，比如治安，環保，權，著作權，個人自由，行業競爭，行政管理等等。在立法的步伐上，我們是越來越快了，因為我們已經提出了要依法治國，要建立一個法治國家，這是全國從上到下的統一認識。那么在執法層面，我們已經建立起了比較完備的各種執法機構以及審判和公訴機構。絕大多數的公民權利保障都能在法律的框架下得到執行。當然了，我也不可否認，在我們的執法過程中，或許還會有一些錯漏或者不到位的地方。這是我們未來要提高和完善的地方。就這一點，在西方國家，似乎也沒有完全避免，例如美國警察經常發生槍擊黑人事件，例如美國監獄中經常發生的恐怖黑幕。我們人類基于一種本性，喜歡用自己的標準和理解來去要求和衡量他人，我覺得，還是應該包容一點好，可以多鼓勵，多交流，而不是貶斥和強加標準。總之，有法可依，有法必依，執法必嚴，這是我們的價值取向，是我們堅持的行為準則和方向。”
“至于我個人，我也會做我自己該做的事情，比如我曾經提了兩個建議，一個是公民財產保護條例和古城古街保護條例，都已經變成了相關的法律條文，并且得到了不錯的推廣和落實，取得了一定意義的良好效果。言而總之，由于我們走的是和其他國家不太一樣的發展道路，是摸著石頭過河，因此我們的改革絕對不會停止，會堅定不移的向前推進，以適應整個社會的發展需要，但是，就因為沒有先例，沒有榜樣，所以必須謹慎，任何過激的調整甚至轉向，都有可能會全體人民造成巨大的沖擊，在半個多世紀的歷史中，我們有過不止一次的經驗和教訓。謝謝，不知道我的回答你是否滿意或者是否能夠接受？”實際上心底里，陳康杰對我們自己的法制建設還是不太滿意的，可是在對外的時候，他不能成為自我攻擊的炮手。
維護國家的尊嚴，實際上也相當于維護自己的顏面。就算是要批評，陳康杰也會自己在國內講。這不是說“家丑不可外揚”而是陳康杰清楚，他要是外揚了，會成為很多人攻擊國家的工具。那些媒體或者持雙重標準的人物絕對會把他的話拿來大肆宣揚，從而對國內施壓。這是陳康杰無論如何都不愿意看到的結果。
“有些我不太理解，不過我相信你說的應該是有可取之處。你剛才一直在提文化與民族，那你對我們日本相同的問題又怎么看呢？”短發女生道。
“我現在在日本做客，似乎并不適合就這個問題發表看法。”陳康杰覺得這個看似平常，然而卻蘊含著陷阱，即便這個陷阱不是對方故意設置的，陳康杰也不太愿意接招。
如果陳康杰表揚了日本，那豈不是在暗損自己的國家。如果他說日本不是民主法治國家，卻又顯得虛偽和淺薄，而且還是當著那么多日本人的面，會得罪人，讓很多對他以及對華友好的友人難堪和沒面子。
反正他不管怎么說，都是會有人不滿意的，于是干脆就避過。
哪曉得那個短發女生不介意了，作為一個法學家的奧島孝康卻很有興趣。
“long，我不覺得你不適合，我倒是很想聽聽你的看法。”
人家校長都這樣說了，陳康杰就避無可避。
既然避無可避，卻又不能直面那個問題，陳康杰干脆就玩模糊策略，適當的將話題做了小小的轉移。
“這個......我只談兩件事情讓各位思考，第一，日本的憲法是日本人寫的嗎？不是，是麥克阿瑟主持編寫的。第二，時不時會冒出一些駐日美軍騷擾日本女性的事件，那么現在有幾個美軍士兵在日本受審和坐牢了呢？我覺得這是值得你們思考的問題。不過坦率的說，在西方的民主標準上，你們比美國做得好，因為從理論上說，美國的總統可能是由美國的少數人選出，因為他們不是真正的普選，而是選舉人票制度。你們不會出現這種情況。”陳康杰不但轉移了視線，而且還不忘借此機會給老美來一刀。
本來只是在大學里面演講后的一個交流探討，卻沒想到，他的話促成了日本后面很多年輕人要求修憲的一個借口或者理由。
每次日本一提出要修憲，就會有人拿陳康杰的話來說事，甚至國內還有人對他提出批評。對于那些批評，陳康杰在公開場合從來不進行辯駁。
一個人為因為他故意為之的事辯駁嗎？通常不會。陳康杰就是那樣的，他今天許多針對老美的話，都不是一時語快或者不假思索，他都是有一定考量的。
一言以蔽之，陳康杰不覺得日本修憲是什么壞事，關鍵是要看他們怎么修。因為他認為，中華國未來要真正的全面復興，要成為亞洲霸主乃至于世界的領導者，那么或許與日本之間還有一戰，只有將這個近鄰，將這個他口中所謂的“兄弟”真正打服了，打趴下了，才有可能獲得戰略安全和偉大復興。而戰爭是需要借口的，修憲或許就是許多借口的源泉。
當然了，他心里的陰暗面，不會告訴給世人。在明面上，友好與交流，還是要成為他宣揚的重點。
陳康杰的話一下子讓在場的日本人臉色不好看，可是他們又沒有辦法批評和駁斥陳康杰。因為陳康杰只是描述了兩個世人皆知的事實，并未加入任何的主觀看法。他沒有說好，也沒有說不好，就是提個醒，讓他們思考而已。
因此很多人越思考越是覺得他們要修改憲法，要成為正常國家，甚至很多人提出要求，讓美軍從他們的國土上撤出去。
接下來，又有一個男生提了一個有關陳康杰個人情況的問題，陳康杰耐心的進行了回答。這次到訪早稻田大學演講的任務就結束了。
演講結束之后，陳康杰并沒有馬上離開早稻田大學，而是又參觀了他們的校史館和教育.總和科學學術院，并且在教育.總和科學學術院進行了一場捐助儀式。
之所以陳康杰要對教育.綜合科學學院進行捐助，是這個學院新成立了一個漢語中文學科，陳康杰捐出一千萬美元，主要就是用于這個學科的建設。三年以后，這個學科并入了成立的孔子學院，使得早稻田大學成為日本最早也是最大的一家孔子學院所在地。
離開了早稻田大學，陳康杰的此次日本形成就算是結束了。只是，就因為他的此次日本行程，給他未來的道路帶來了很多危機和障礙，他的談話不但得罪了日本右翼，而且還連同得罪了美國鷹派。搞得很多人都想搞臭他，甚至搞死他，不過這是后話了。
由于在歐洲還有許多行程，尤其是他還要去宣傳奧運，所以他沒有在日本多做停留，幾乎是直接從早稻田大學啟程前往歐洲。
至于他走了之后，日本媒體對他褒貶不一的鋪天蓋地報道，他就無暇顧及了。