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易卜仙人訣講義 轉載(一)

更新時間:2020-06-20  作者:打眼
鄧海一著

第一講開悟篇

一、撩開古易神秘面紗

預測術神奇,但并不神秘.中國預測術門類繁雜,流派眾多,追根溯源皆出于"周易"。易學發展了幾千年,是中國傳統文化的重要組成部分,這部溶入祖先智慧的經典之做由兩部分構成,一是經文部分,二是對經文最古的注解說明和發揮。“經”部包括卦,爻和說明卦的卦辭,說明爻的爻辭。古時以卦和爻來占卜自然和社會變化的吉兇。“傳”部也稱“十翼”,包括“象”上下,“系辭”上下,“序卦”,“說卦”等十篇。它在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上,推測事物發展到一定程度和階段,就要走向它的反面;又把發展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷往復的過程。

“易”有三層含義,一是“簡易”,“系辭”說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。“極”,“儀”,象“,卦”都是不同階段的物象名稱,高度抽象的歸納了事物發展的進程。二是“反易”,系辭說:“乾,**也;坤,陰物也,陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德”。闡述了世界是矛盾統一的整體。三是“變易”,系辭說:“變化者,進退之象也”。道出了萬物變化無窮,是由于天地間的陰陽這兩種現象或力量往復推動所引起的。

周易古經流傳幾千年,并且隨著時間的推移,愈發顯示出強大的生命力,其魅力就在于它所內涵博大精深的宇宙觀,就在于它能夠應用于實際生活的預測功能。

周易是古人智慧的結晶,它揭示了客觀世界的變化規律。預測術的根本在易經,來源于生活,造福于生活,所以說并不神秘。歷代統治者最愿搞愚民政策,治易又不得不與宗教巫術交織在一起,陷于圖讖,易的精當之處往往被讖緯之學涂抹的亂七八糟,使本該光輝燦爛的寶藏,蒙上了神秘的色彩。我們研易者的責任就是要正本清源,撩開其神秘的面紗,還古易之本來面目。

二、你也能成為預測家

在這個世界上,人是萬物之靈,具有靈性。人人都具有預測潛能,多數人渾然不覺,慢慢泯滅了靈性,少數人礪志磨練,逐步調理完善就成為能夠追溯過往,預知未來的智者。有句話叫“說曹操,曹操到”,相信諸位在生活中都有體驗。可以這樣想,不是因為你說“曹操”,“曹操”才來,而是因為“曹操”的來,你偶然地與“曹操”(某人)有了感應。其實這就是簡單的預測,說白了叫直覺,靈光一閃,是人類預測潛能的顯現,那,是不是人人都成了預測家了呢?當然不是,因為個人零碎的潛能反映,還不能稱為嚴格意義上的預測,只能是直覺的反映靈敏。我們說的預測家,應當具有高度的易學素養,具有穩定的連續的可重復操作的反映過去,預測未來的能力。預測術是一門深奧的學問,要系統地學習預測理論,掌握其運用技巧,積累經驗,更重要的是要有高師的指點。“江湖一點決,點破不值錢。”這就說明預測術是有規律可尋的。要學好預測起碼做到四點:一是多讀預測類書籍,熟知預測知識;二是投師訪友,相互交流。讀書獲得的知識是穩固的,與人交流能激發思想火花,挖掘和引發深層次的預測能力;三是勤于實踐,善于歸結,增加悟性;四是從社會生活中學習。預測術與其它藝術形式一樣,來源于生活,同時又高于生活。縱觀當今預測成果,大量增加了現代生活的新內容,這都是從生活中得來的。

培養興趣,堅定信心,勤學多悟,在不久的將來,你也能成為出類拔萃的預測家。

三、活用易理

“易”本來就是變化的,是靈活的。就預測術而言,有星相學、風水學、命理學、占卜學及相學等領域,古今典籍,浩若煙海。各門派都有自己固定的理論體系,推演模式,其中又派別林立,條條框框多之又多,越來越繁瑣,實際是有失易理的,因為預測術本身就是多解方程,模糊選擇,世界上的預測學沒有1+1=2的絕對公式,預測結果不是用精細的模式能套出來的,所以并不是某門派規則越多越好,恰恰相反,繁瑣地細化程序只能束縛人的靈性,限制人的思維。要想突破,就要敢于拋脫程式地桎梏,活用易理,敢于生發思路。沒有百分之百的預測術,如果有人說那派預測術百分之百準確,那真是吹牛,騙人的。任何理論都沒有頂峰,馬克思主義是真理,我們現在都知道,它也是不斷發展完善的,是動態的。任何絕對的理論都不過是膨脹的氣泡。我們應當清醒的認識到,預測術是歷經幾代幾朝智者的嘔心瀝血不斷發展完善的,大數術家的心情也和我們一樣,都想讓預測結果向事實靠近些在靠近些,多些欣慰,少些遺憾。預測術門類之中,也有相對優劣之分,準確度有相對高低之分。本門預測術源于易理,發揮易理,兼容其他門類,你掌握的預測術越多,水平越高,融會貫通,越能發揮到極至,準確度越高。

四、刪繁就簡三春樹,標新立異二月花

本門“易卜仙人決”外應預測術,精華在于活用易理,充分體現了易的本質。特點是:簡、快、準、奇。“仙人決”共十六條,真正作用的是十條。

相傳“易卜仙人決”是宋朝大數術家邵康節所創,較“梅花易數”更為直白洗煉,獨授其愚鈍之子,師門也稱“俏梅花”,歷代相傳,明朝劉伯溫曾用,其“燒餅歌”中可見跡痕,后來流入民間,門規甚嚴,口傳心授不留文字,至清末民初,天下戰亂,烽火四起,為避禍師門高尊遁入寺觀。恩師原是觀中道人,解放后還俗,浪跡江湖,易卜為業,我得機緣巧遇,歷時三載,追蹤萬里,才拜祖從師。我從師有約,須待恩師仙逝后,方可開山廣布。恩師于庚辰年秋榮歸仙位,為弘揚易道,光大本門數術,叩請師尊,今年首次公開傳授。

“易卜仙人決”,全部使用外應預測,比“梅花易數”更簡潔直觀。越是深奧的東西,其道理越簡單,越是簡單的道理,其內涵越豐富。世界既是“陰陽”二字,看,古人概括的多好。預測術本來就多雜,預測方式方法林林總總,這就夠讓人眼花繚亂的了,但是,更有好事之徒半藏半露,遮遮掩掩,江湖術士故弄玄虛,神神秘秘,實在是讓有心鉆研者不知何去何從,蘇東坡有首詩,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。”我覺得用來形容此狀很形象。那麼,怎樣才能得識廬山真滿目?我說:跳出來。“汝果欲學詩,功夫在詩外。”詳熟基礎知識,把握易理,從現實生活中領悟。只有這樣才能提升境界,才能向縱深發展,不要死守一門一派,一條道走到黑。預測術是智慧的先人從現實生活中得來的,是對客觀事物由感性認識到理性認識的總結,這是由實化虛,再把提煉了的思想認識重歸現實生活,校驗無誤,同時指導生活,造福人類,這又是由虛化實。世界上沒有神仙,沒有誰真的游走三界,先知先覺。研易到一定程度,要再提高只是轉換角度,調整思路的問題,食古不化者永難成大器。“易卜仙人決”深得易之精髓,刪繁就簡,“撥開迷霧見真章,狂風吹過始到金。”我幼時受家學影響,酷愛數術。工作之余,潛心研易二十載,涉足星相學、命理學、占卜學、奇門遁甲、大小六壬、鐵板神數、相學等門類,也多有心得,實踐中準確度也很高,但從師研習本門外應仙人決后,預測技術才有了質的飛躍,正是法門萬千,大道至簡,存乎一心,在于通變。

太極拳的精華在于以靜制動,借力使力,練武的最高境界是無招,其實渾身是招,習易又何嘗不是這樣?“善易者不占”,不需繁瑣的形式來占,世界是全息的,天機無處不在,只要心中有易,即來即去,何須動拙。

本資料言簡意賅,直指真性,教給你一把破譯時空密碼的金鑰匙,十項取用法則,關鍵地方講清,多舉事例,領會參悟。我的原則是在其它地方常見到的盡量不寫或少寫,有話則長,無話則短,理通心自明,氣順則神清。不浪費別人的生命。

實踐是檢驗真理的唯一標準,事實是驗證預測的準繩。心動不如行動,說的好不如做得好,智慧之門為你敞開,帶你快速步入神奇世界,祝你早日登上新的易學高峰。

第二講進階篇

我有位特別的易友,他也使用類似的預測方法。在本資料編排時,我有意將我倆交流時的情況寫在了前面,目的是讓大家看了開悟篇,再讀此篇,多些感性認識,得到啟發,對幫助大家快速入門大有裨益。

1、辛巳年丑月,家住xx區的趙XX與弟子老李來訪,剛落座,其弟子老李說:“鄧老師,薛城搞易經的,我沒遇到高手。”言外之意只有他趙老師厲害。因為是初次相識,我看了他一眼沒答話。中午,我在飯店招待他們,老趙說:老鄧,一會兒還有人找你吃飯。我說:沒約別人,就咱們三個。話音剛落,我的手機響了,果然一朋友邀我。老趙又說:給你打電話的這個人屬狗。我說不錯,58年生。進餐時老趙一指電視說:老鄧,你前幾天去咱現在位置的東北方向,參加了一個葬禮,老年婦女去世。我抬頭看了看畫面,電視機里正播放戲曲一老婦吊孝正哭得痛不欲生。靈犀相通,莞爾一笑,實際是我家一長輩婦人出殯。斷東北方,是因為電視在飯桌的東北方。我問他你能測出是那一天嗎?老趙回答是初六。初六是丙戌日,當天是戊戌日,他斷打電話的朋友屬狗,也是戊戌日的原因。話題扯到住房上,我說:老趙,你家住三樓。他弟子老李忙答:對對對,我知道我作證。我又補充說:是三樓半,底下有儲藏室。他聽了很吃驚,問我是用甚麼方法測出來的。我笑答:你用甚麼方法我就用甚麼方法,今天我別的方法不用。我們三人在這里吃飯,我說完話時,服務員進來又出去,所以我給你加了間儲藏室。他聽后不甘心,又問:老鄧,你能測出我家幾個黨員嗎?他有意將我的軍,我不能再用三個外應了,他已知道我的方法。這時隔壁有人大聲說話,我沖口而出:五個!他平時沒統計過家里到底有幾個黨員,只覺的多,聽我一說,掰著手指頭數一圈,雙手一供:老鄧,服了,正好五個。五個是怎麼來的呢?正是隔壁的信息,隔壁房間在整個飯店來看屬巽宮,巽為五數。喝完酒,服務員盛上來的面條上有辣椒,他不愿吃辣椒,順手用筷子夾放在碗旁的小盤子邊沿上。我注意到這個動作,馬上斷到:你大姐脾氣暴躁、強悍,第一胎是男孩,恐怕難能長大成人。他應聲道:真是這樣,我大姐脾氣特瞎,我都這麼大了,前段時間吵了兩句,一巴掌還打了我三個手指印。她頭胎就是男孩,小外甥十二歲,被開水燙傷,沒治好死了。我以上的推斷思路是:他放辣椒的盤子在整個桌面的巽方,辣椒又放在盤子邊沿的乾方。他弟子老李為剛見面時的那句話道歉:對不起,鄧老師,我冒犯了。我一笑了之,中國預測術源遠流長,博大精深,人外有人,天外有天。不過說實在話,老趙是我迄今為止,遇到的唯一一個使用外應預測的,并且出手不凡。所以,我稱這頓飯是酒逢知己,棋逢對手。

2、壬午年巳月,易友趙XX第二次來薛城,我們是在街頭遇上的,就站在路邊聊。他站在巽方,我站在乾方。老趙問:老鄧,你看我近來有甚麼事嗎?我說:有憂愁之事。他問誰的事?我說:你父親的事。他問:我父親怎樣了?我說:躺倒起不來了,不是病了,就是傷災。他問:事情在甚麼地方發生?我說:離屋門不遠的地方。他在問:我花了多少錢?我說六百至七百吧。

實際情況是他父親吃飯時,到廚房(老趙家的廚房在院子里)盛飯不小心摔倒了,至今臥床不起。說著話,我的手機響了,他說:有人請你客,在咱這兒看東南方向,你去后坐東北方位。我確實去了東南方向的飯店,同桌的人已給我留好座位,就在桌子東北方。我連說:奇準、奇準。馬上給他回電話,驗證了他的預測。

我的推斷思路是:他問事面帶憂色,當是憂愁之事;誰的事,我在乾方,其父之事;為甚麼說躺倒,當時站在路邊,路是橫,躺倒之象。屋門口之說,在于我站在臨街店鋪的門口,六百至七百之數,是因為當時他問我這句話的時候,他由巳方走向午方。

第三講易卜仙人決

一、仙人決易占原理

宇宙是一個萬物一體的大系統,由于整體間各局部的相互關聯,大自然表現了極強的規律性。這種規律性不僅表現在四時流轉等宏觀方面,而且再現在各個細小方面,其中有很多是人們平時所注意不到的。先民仰觀天文,附察物形,近取諸身,遠取諸物,總結出了這一規律在不同時刻,不同情況下的表演狀態,并從顏色、位置、動作、方向、對象、物類、語氣、氣味及轉換過程諸方面作出歸納。怎樣對尚未發生的事情迅速作出判斷?首先要從相關聯的事物中,提取最有把握的信息,然后,依據我們掌握的易卜知識及感應思維進行指導。

易卜仙人決的占卜原理,是以人為太極,利用時空顯現的外應,進行預測未來事物。在預測實踐中,我們習慣于把天時、地理、人物等外應僅作斷卦的參照,極少有人直接用外應預測。外應預測,古往今來,鮮見筆墨遺世,只有少數高人心領神會,多數預測師抓到外應也不敢大膽去運用,只稱為靈感,歸結為玄乎白白錯過了很多寶貴機會。外應預測是易林中的一枝奇葩,歷來被易家視為秘不外傳出奇制勝的暗器。何時何地出現何事物,或我們何時何地得見何事物,均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。

二、仙人決

天地造化妙無窮,陰陽五行顯奇功,道法自然明真性,古今不見幾人通,形若有情以形辨,物非同類不歸綜,

日月只在時上尋,宮看本宮與對沖,象數顛倒象還數,亦分亦合來回用,先入為主須直取,動觀其變靜聽聲,即收即放莫遲疑,臨渴鑿井白費功,世間沒有活神仙,易占真訣在其中。

蒙恩師傳授真訣,我在實踐中應用驗證,效果確實出神入化。真傳一句話,假傳萬卷書,其它預測術入門容易,斷卦困難。程序推導繁雜,結論多樣,造成判斷時不知取舍,常存失誤。預測術本來就是思維方式的表現,豈是能用定式死搬硬套的?本門預測術只在活用易理,機動運用十項法則,不須死記硬背條條框框。如何取用外應是重點,是關鍵,以下我將詳解訣中的十項法則,各位只要用心揣摩,融會貫通,再參悟后邊的實例,人人定能技藝精進,鐵口直斷,不同凡響。

第一決:“形若有情以形辨”系辭說:“在天成象,在地成形,變化見也。”我歸結為形論法則。當我們進行預測時,面對眾多事物,有時間、人物、山川、河流、建筑、樹木、車輛等,常常會感到老虎吃天無處下牙,不知如何取用外應。很簡單,凡物皆有形,形真神似者為有情,曲者周折直為順,圓者成功方者困,山川大地,世上萬物集結成形者,皆見天地靈氣。木形:修長、挺拔;火形:方正、端莊;水形:清秀、肥圓;土形:厚重、沉穩。這是大的分類方法,再往細里找要把成形外應與十二地支對應,鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、這樣就明確了,根據十二地支的類象意義來解就妥。比如辛巳年七月,一單位主要領導邀我調理風水,尚未進單位大門,見其迎面假山橫逼大門口,距離太近,我當即直斷:你目前工作如鯁在喉,進退不得,有口難言。不是經營方面的問題,而是人事問題難處理。我指著假山坤方的一塊極象猴子的山石說:在本月(申)有下屬找你麻煩,是不是鬧了一陣?而且這個人該是屬猴的。實際情況正是如此。其領導見我未進其門,即神斷其事,欽佩不已。

第二決,“物非同類不歸蹤”,我歸結為類比法則。世上萬物,我們不可能都遇到,古人認識世界的樸素觀點,是把萬事萬物根據性質特征類別,進行類比歸納。彩虹又稱彩橋,為甚麼是彩橋?因為和橋相象,橋以渡人,天上的彩虹不也是肩負著仙男仙女相會的使命嗎?我們在預測時,主要任務是辨別清楚,取用的外應與對應預測事項之間,是否存在著聯系,是否有類比關系,不能生拉硬扯,胡亂聯系,只有外應與預測事項之間存在類比關系時,才使用此決預測。諸如西瓜與足球,直路與長箭等等。壬午年夏,朋友請我到其家做客,天熱,就把桌子擺到院子里。邊吃邊聊,他無意識地把啤酒瓶蓋反正在桌子上拍,不小心啤酒瓶蓋掉到了地上,直滾到他自行車前輪處停下。我隨口說:今天你補自行車胎了,而且是前輪。他夫人一驚:不錯。這樣的小事你也能測出來,真神了!不是我神,而是天機顯示,一動一兆萬事萬物都逃不出一個理字。啤酒瓶蓋與車輪相象,以啤酒瓶蓋作外應,預測事項即車輪,二者之間存在類比關系。所以才能對上號。

第三訣,“日月只在時上尋”,我歸結為取時法則。我們生活在時間長河,時時刻刻秉受時間的影響。所有預測術無不看重時間,外應預測術也不例外。只是本門預測術,隨機性強,時上用的多些。有時用實際的鐘點作外應,有時以地支代表的時間作外應,子時夜23-凌晨1點,丑時1-3點,寅時3-5點,卯時5-7點,辰時7-9,巳時9-11點,午時11-13點,未時13-15點,申時15-17點,酉時17-19,戌時19-21點,亥時21-23點。我們的祖先使用世界上獨特的干支紀年法,干支浸淫了中國古文化的精髓,是東方文化獨具魅力的載體。天干地支作外應時,多用于復雜推斷,一般而言,用現在時分推斷就行。比如,我去一理發店理發,老板見是我,笑著說:“你要能測準我今天干了幾個活(理了多少頭),理發錢我不要了,還請你吃晚飯。”我直取理發店墻上鐘表的時間作外應,當時是晚7點整,就答道:算上我是第七個,你今天賺了70元錢,對吧?老板開玩笑說:你站在我店門口數的,正好是七個,錢到沒數,估計也是那個數。

第四決,“宮看本宮與對沖”,我歸結為宮位法則。本門預測中,宮位法占有很重要的位置,用的也多。八卦無處不在,我們置身其中。預測時,視被測人物,事情發生地點,與預測師所占的宮位關系取用外應,有時是同宮位,有時是對沖宮位,多在連續預測中運用。同宮指乾宮包括地支的戌、亥,坤宮包括地支的未、申等等。對沖的宮位象數是“七”,“七”是宇宙最奇特的數字,凡事到了第七,就有完盡,休止的意味。天干地支的排列,順數到第七位,會反沖第一位。六十花甲子中取任何一位當第一位,數到第七位,就會出現與第一位天克地沖。對沖的作用規律非常普遍,可以適用于任何發展性的事項中。比如:壬午年我同WS縣風水師殷先生、大六壬高手李先生及他人,一同去ZZ市拜訪年近八旬的老風水師閔先生。在車上談到預測,殷先生說:今天車上同坐三個屬蛇的,誰能測點甚麼?我說:既然談到屬相,我就測個屬相吧。一指和我并排坐著的李先生:你今年63歲,屬大龍的。李先生大驚:這麼厲害,比我大六壬還快,我屬大龍,63歲。久聞鄧先生大名,初次見面,開了眼界。其實很簡單,辰巳同宮。外應是殷先生講了“三個屬蛇的”,這句話中有數字“3”,有屬相蛇,蛇即巳,辰巳同宮居巽。我屬蛇,李先生和我并排坐,視為同宮,辰就是屬相大龍,按年齡推算個位是3的屬大龍的應該是63歲。我又指著與李先生坐對沖位的司機師傅說:這位師傅應該屬狗。回答正是。李先生屬大龍,這個外應明顯,應驗了,辰的對沖地支是戌,戌即是狗。

第五決,“象數顛倒象還數”,我歸結為象數法則。習易者都知道,有象就有數,有數就有象,象是八卦之象,數是八卦的序數。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此決中的“顛倒”,是指象和數之間的推算,由象可得數,由數可立象。本門預測術,是在傳統象數預測的理論基礎上,重新搭建的平臺。以易理為主,象數并重,區別于其它象數預測的是,不用繁雜推算,直接以象取數,以數取象。

比如辛巳年春,商業單位一女工求測,營業款少了,疑心被同事偷走。她進門后,不在客廳坐,而是直接坐在書房我的寫字臺前,嚷著搖錢算卦。我沒用六爻起卦,張口就說:是少了七百元吧?她說:對。我說:就在柜臺底下。她說都找遍了,沒有。我說:就在靠左邊的前腿處。原因是寫字臺類象艮,寫字臺是外應,與預測事項的工作環境柜臺有類比關聯關系,所以取用。艮卦序為七。當她說柜臺下已找過時,左腳無意碰了寫字臺的前腿。第二天早晨,她回電話,果真在柜臺左邊破夾縫中找到。解開心中的疑團,避免了紛爭。易與人們的生活最為密切,實用性很強,生老病死,繁榮昌盛升官發財那一點,不都在易的預測范圍之內?只有掌握過硬的預測本領,才能更好的為人民服務。

第六決,“亦分亦合來回用”,我歸結為合分法則。“合”是指外應物象集聚成形,以合取用;“分”是指外應物象可以拆開獨立作外應取用時,就各自單個取用。在實際預測中,對于復雜事項的判斷,外應取用常常是時而合論,時而分論。無論分合,只要能正確反應所測之事項的本性特征,尋找外應與所測事項的關聯,就是應用得當。相機而動,并無定論。壬午年巳月,我到一易友家,見其院墻外酉方是鄰居頹破的屋山頭,狀如附圖,斷其93年因超生被計劃生育部門罰款。原因是酉方破敗之屋山,財位不吉,有損財之象,這是以“合”取外應;屋山(見附圖),可“分”上半部“人”字型,下半部是“口”字型,“人口”之因已明,推斷時間應期,壬午年他接近四十,那麼93年左右正是他生育高峰,故斷因超生計劃生育部門罰款。

第七訣,“先入為主須直取”,我歸結為先后法則。當我們取用外應時,天地時空,社會自然,眾象紛呈,是不是有點難以把握,到底該以哪樣外應取用呢?面對時間外應、宮位外應、景象外應等,取用并不難,這里有個外應順序問題,外應以層次分第一性外應,第二性外應。第一性外應與所測事項的關聯最密切,這是預測時,首先要確定的。不論何種外應,,均以最突出的取用,即抓住事項的核心,所以定為第一性外應;第二性外應是指外應特征與事項關聯不明顯,非事項核心問題,起到輔助作用的外應。這樣一來,取用外應的脈絡就清楚了,不再犯眉毛胡子一把抓的錯誤。有關怎樣確定第一性外應,第二性外應,及其之間是怎樣相互作的,可在易卜仙人決應用答疑和函授中逐步學習領會。

第八決,“動觀其變靜聽聲”,我歸結為動靜法則。動觀其態勢、舉止、氣色;靜時要尋其動點,雖然沒動,有聲音,聲響即是動點,一動一兆,神機在其中。動則格局已變,舉止成象,敏銳地抓住瞬間的外應,迅速作出判斷。比如庚辰年冬,我在外埠正和學員講解相學,談到可否憑小孩之相測其父母。這時有一小孩在教室門口游動,忽然站住,兩腿叉開望著我們。我向學員示例說:你們看,就以這個小孩為例,用相學推斷其父母不明朗,我用外應預測術敢斷他父母已離婚,且在今年四月,不信問一問。有學員把小孩叫進來一問果然如此。學員要求講講原因,很簡單,我們談到以小孩測父母時,他就站在我們門口,兩腿叉開。門可代表一家,一個家庭,叉開既是分開,他的家庭分開了,父母肯定離婚。今年四月,是因為他距離我們太近,有臨近之意,可斷年內,確定四月,是因為他站住巳位。

第九、第十訣,“即收即放莫遲疑,臨渴鑿井白費功。”這兩決是指總體運用法則。預測術運用的是全息方法論,萬事萬物之間是有規律的普遍聯系的。訓練有素的預測師,心里就象一面鏡子,所有物象全景式攝進來,各自又按照固定的角度,路線對應地反射出去。本門預測術由于太直觀,外應來的快,斷語下的快,全在閃念之間,一定要抓住就放,不能左思右想老是沒把握,甚至加入主觀臆造的成分,那樣就失準了。強調的是快、大膽。當然,水平提高后,有時抓到外應,當時沒用,可以象電腦存盤一樣儲存起來,待機而發。外應預測的外應,都是偶然天成的,且不可為求外應效果人為制造外應,那樣只能是徒勞無功。比如說有的人想測出個“3”數來,一時沒有取到與“3”相關聯適合的外應,就故意制造“3”的象,或“3”的數,結果是可想而知的。

以上我已把“易卜仙人決”一把金鑰匙預測原理,十項取用法則,詳細講解并有示例。大家會發現沒有復雜的程式,都是直取外應。關鍵在取用外應上下功夫,這要靠易學素養的積累。舞蹈演員,聽到音樂就想跳舞,甚麼樂曲就跳甚麼舞;公安干警,可以從人群中,一眼認出嫌疑分子,靠的就是經驗、素養。拳無定勢,文無定法,說白了,初習此術時,可以按步驟選取外應,也可以按自己的感覺或習慣取用外應,大膽去實踐,有了積累之后就理出思路,方能嫻熟地運用訣中法則。預測時,所有法則不一定全用上,可以單項操作,也可以綜合運用,這要根據預測事項的難易程度及各人的習慣而定。

在以后章節實例中,我有的例子是運用了一條口訣,有的例子是運用了幾條口訣,文中沒有注明,請易友仔細參悟。

通讀本資料,可能少數易友會產生這樣的念頭:簡單,沒有甚麼學頭。這就大錯特錯了,文字少,是因為我寫得簡略,理論淺,是因為我寫的直白,其內涵非常豐富,實用性相當強,并適用于其它門類的預測中。一部道德經總共才五千多字,不是流傳幾千年,傾倒幾代人嗎?當然,“易卜仙人決”不能與之相提并論,但是,帶你快速進入高層次預測的功用,決不可輕視。試一試,你會有意想不到的收

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