“魏十娘，這可不是你所關心的，”鄭朗道，也沒有再說此事。對于豪強，不能一味否定，趙匡的意思，釋去兵權，你們享福去吧。官方允許他們這樣做的。于是國家由亂入治，這一點很重要，雖然外交軟弱，可國內太平富足，卻是其他封建朝代無可比擬。他們手中聚斂起來的大量財富，以及國家三費之冗，逼迫國家要到處尋找良姓的經濟之路，才有如今這發達的商業。
否則象唐朝，大臣不但不可以言商，還不得與商人交往，何來如今宋朝的經濟。
或用十二真言，無農不穩，無工不富，無商不活，想富就要有工業與商業，那怕最原始的工商業。
這是好的地方，但弊端是兼并，也不要指望那一個皇帝想改正，頂多做一個微調。比如趙構，國家生死存亡之即，還使用了這種政策，讓張浚發財，斂得幾百萬貫家產，但不要再插手兵權就行。
若不了解這條底線，強行改革，張居楊炎等人一起過來協助王安石，王安石還會必敗！
魏十娘吐了吐舌頭。
但鄭朗心中更狐疑，這個大波妹經常往太平州跑做什么？
難道真看中了司馬光或者呂公著，正好借著姐夫在此，來一個近水樓臺先得月？
那一天得與施從光談一談。
自己能授的是他們學業，包括教導他們如何做人，可終不是他們的父母親，親事自己不能做主的，若發生了不好的事，到時候會很尷尬。
陸二郎卻聽明白了，擔心地問：“那么作坊以后怎么辦？”
“你不用擔心，無論朝廷怎么樣做，技術是我提供出來的，非是工匠。他們也要考慮我的感想，以及我對諸位商賈的承諾，會因為一些人逼迫放開，但會過上幾年時間。”
有了幾年時間，成本早收了回來，開始賺錢了。
“那往后……”
“往后也不要緊，例如蔗源從當地收購，省去運費，一緡錢可以購買十五石以上，種蔗依然是種稻谷收益的三到五倍。那么成本會下降到一斤十三緡錢。利潤下降一部分，商人利潤再下降一部分，一斤均價只有三十文錢，與鹽價相差無幾，試問能食用的百姓會有多少，況且這股甜水也會外流……”
施從光豁然開朗。
“蕪湖作坊利潤會下降，但繼續有之，一百年兩百年，兩百年后的事，你我還能考慮嗎？我最怕的是朝廷強行干預。比如茶法，本來是好心，茶農生存困難，于是給其本金。再利用全國的力量，國家機器，銷往全國各地，無論多么偏遠的山區，茶葉也得出，所以建州茶漸漸露出崢嶸。可到最后成了什么？”
“茶法李相公新議……”高若訥道。
“這個新法漏洞百出，況且他們得罪了天下人，能長久實施嗎？”
高若訥苦笑，非是天下人，是一小撮管理天下與艸控國家經濟命脈的人。
“我到太平州，有幾個用意，一是著中庸，中庸不僅是德艸，還是儒家用來治國安民做人的標準。不但在寫書，也嘗試著用中庸之道調和境內各等戶矛盾。儒家還有另外的宗旨，格物致知，由知入智，則智入圣。因此用學問使境內各等戶受益，包括蔗糖。作坊之舉，卻是在嘗試著中庸之道。”
“何解？”
“僅為國受益，不使‘天下人’受益，策會不會長久？”
都不敢回答，“朝廷專營已經是不可能，再看看茶法，林特改茶法，首年為朝廷謀利七百萬貫，僅是朝廷所得，實際何止，如今呢，僅是二十九萬貫，最少近兩千萬貫的收益，為什么朝廷僅得其中百分之一。且法時在變，茶商不便，茶民貧苦，上怨下恨。何苦來哉？”
又不能回答。
“事不關己，高高掛己，即便有人想為朝廷出力，又因為才能不足，越出力越亂。下面官吏貪墨，官商勾結。于是無論任何良策，到下面反成了弊政，越改民越怨。但能不能全部交給商賈？”
“不能，”王昭明急切地說。
朝廷正需要錢呢，這不是幾千幾萬緡錢，若做得好，全國各地設有幾個大作坊，朝廷也得有許多利潤。
“四成足矣，有了四成收入，茶會謀多少利？”
又不能回答，七百萬貫多了，但兩三百萬貫會有的。而不是現在的二十九萬貫。
“商賈得了六成契股，這樣還不能讓天下人滿足，他們想要做什么！”
還是不能回答。蕪湖這一次進入不了，但其他的新作坊必然強行進入，這是六成，如果再不滿足，那不是國家優待，是想要整個國家完蛋，來供養他們這不到千分之一、萬分之一的大家族！
“他們本身是商賈，不會象不懂的官吏那樣，以秋老黃葉充良茶，使茶商怨氣沖天，就會保持一種良姓的經營模式，然而自下到下，會有大大小小上百個契股，參與的人多，不易保密，敢不敢官商勾結？這本身又是一種監督體制。所以朝廷只能得四股，再多，最后連一成都得不到。”
繞了大半天，終于將他的思路說出來。
繼續說道：“臨來之前，我與幾個學生說過，我來會創造一個特區。”
“特區？”
“是一個經濟特區，用中庸處理州政，用格物產生的知識創造財富，使它成為一個樣板，一個榜樣，供其他官吏參考。高司諫，王內侍，你們回去后，也要將我這個意思帶到朝廷，勿得干預，已經快成功了，只要成功，它有可能是宋朝州治的最好參考模式。不僅是圈圩，而是一種思路。那怕就是巴蜀，也有各州的特長。例如范知州去了饒州，與我說過，饒州有彭蠡湖、昌江、余干水、鄱江水，不僅有圩田之利，還有山澤湖泊之利，彭蠡湖又可以造船，景德鎮有瓷器，這是饒州地形的特長，抓住了，有數年之治，饒州也必將大富。”
高若訥知道鄭朗所說特區含義了，更明白鄭朗不喜中書干預的原因。
實際他呆了這么多天，不是去年，去年大宋他們初來之時，只看到圩田的好處，數圩未起，一些作坊未成立，看到了好處，看到的不多，所以不大慎重。
但到了今年秋后，數圩豐收，蔗糖兇狠而又誘人的露出面紗，高若訥能不慎重，況且他本身就喜歡管申之道。
鄭朗未喝多少酒，汪知縣卻喝了不少。
聽到鄭朗的話，讓他感慨萬千，大有啟發，還有……興奮。自己這些人的努力，將會成為所有宋朝官員學習的目標，能不感到榮幸？
……第二天諸位商賈再次會聚，鄭朗問道：“諸位昨天住得可好。”
“不錯，不錯，”一起答道。
昨天那個張大郎道：“變化真不小，才三四年時間，沒有想到蕪湖能有這辰光。”
不但是客棧服務水平提高，還有許多豐富的夜生活，讓他們十分滿意，遠不是前幾年來蕪湖城寒酸的樣子。
另一個賈人說道：“百姓說這是奇跡之城，昨天晚上轉了轉，我相信了。”
“現在一切草創，稱它為奇跡之城，過矣。不過你們有沒有感覺到？城中僅幾千戶，象蘇揚杭鄂那樣參差十萬人家做不到，可蕪湖城是不是人口太少了一點？”
“是啊……我明白了。”張大郎眼中出現驚喜。
一切不用再說。
想要好，靠本地人不行的，還要外地涌來更多的大戶，大家相互競爭，這池水才活起來。
又帶到作坊里面，制冰糖法相對要簡單一些，將最上等的白糖重新剪熔，放入蛋清除去雜質，關健就是火候的掌控，火候差不多時，將新青竹斬成一寸長短的篾片，投入熔化的白糖，所以昨天諸人才吃到一絲融融的蛋清味，同時也感到一種清新味，那就是微量的竹片氣息。
經過一夜凝結，就凝成了冰糖，之所以這么快，是蛋清的功勞，不僅起酥融味覺，還加快了凝固速度。
奧秘暫時不想解開。
將冰糖拿出來，青白色的冰糖條更象是玉，晶瑩可愛。
張大郎看了看道：“為什么沒有那些白糖末？”
“那才是真正的糖霜，此時新出，沒有凝結，耽一段時間，糖份綻出來，會形成一小層淡淡的糖末、糖絲，或者稱它為糖霜。”總之它不是蒸餾的產物，純度不夠，才是白糖霜產生的原因。
一人分了一點。
是讓他們帶回去，提前打去的。
鄭朗又將他們帶到另一個去處。
還是棉花制品。
有人已經認識，“江南多有之，以春二三月之晦下子種之……至秋末黃花結實，及熟時，其皮四裂，其中綻出如綿（木綿樹綻出的棉），土人以鐵鋌碾去其核，取如棉者，以竹為小弓，長尺四五寸，牽弦以彈棉，令其勻細，卷為小筒，就車紡之，自然抽緒，如繅絲狀，不勞紉緝，織以為布”。
江南主要是指嶺南，福建與江西南方也有少量人種植之。
花多為黃白，正是品種最次的亞洲粗絨棉花的顏色。
下子種之，也就是散種，象種小麥一樣，在地里打一個個洼宕，往里面撒上四五粒種子，上面蓋上草木灰與豬糞，任其生長，移載，那是不可能有的，要到九百五十年后才正式出現。
小鐵鋌子，也就是一個小鐵棍子往棉花上敲打，將棉籽打擠出來，不然當真用手一粒粒去剝，死累死人的。黃道婆改革工藝之前，也用了這種方法脫籽。
黃道婆累壞了，這個充滿靈氣智慧的婦人，才想起發明脫籽機械。
竹弓也是小弓，一尺來長的小弓彈棉花效果同樣很差。
可古人也有古人的智慧，棉纖維很短，于是混紡了一些桑麻進去，漸漸棉布流行起來。但它終不是主流，宋朝所有名牌紡織品，沒有一樣有“吉貝布”與“棉布”。
不過自今天起，將會成為歷史。
走到倉庫里，先是打開一床床棉被與棉襖，讓諸人看。
江南也不可能一年溫暖似春，到冬天也會冷的，也會結一層融冰，大寒之年，沿江一帶同樣能冰凍三尺。
許多人聽說過，還是第一次看到。
保暖的被子有，絨被、毛氈，普通百姓只好委屈一些，麻被與葛被。
木棉樹也產棉，可誰舍得用木棉塞被子？
一個胖子問道：“一畝地可產多少床被子？”
是商人，問的問題很內行。看到它的好處，可產量跟不上去，價必高，價一高，必然妨礙它的普及與商業價值。
“本官去年派人悄悄到五嶺尋了一些種子回來試種，種植方法與嶺南不同，產量比他們哪里也高。不過因為種子不適應，產量終不讓我喜。象這種棉被，一畝地可制八床左右。但移載幾年后，增加到十二三床大給會有可能。”
現在一畝地皮棉產量只有五十斤，種子漸漸改良，七八十斤皮棉大約會有，高產的會有上百斤皮棉。
成本還是高，但就是有五十斤皮棉，也有普及的價值。
逐一用手撫摸著棉被，很有些深情，畢竟這是新事物，又有實用價值，在他們手中同樣會產生巨大的利潤。
“不用看了，要到明年，今年沒有普及，產量不是很高，有一些成品，我打算獎勵給州內各個官吏，這幾年來，大家很是辛苦。還有一些孤寡貧寒，孝悌慈善人家。”
說著，又將他們往里面帶去。
里面就是棉布制品，整套工藝全部展現，就這么簡單，一簡單成本就會低，一低就有商業價值。
而且這是全國手藝最高超的織女，說儒學，她們都不懂，但讓她們如何將一個個紗棉變成精美的紡織品，全天下能超過她們的人，也不會有多少。甚至江南工藝落后的情況下，找不出來幾百人與她們相提并論。
依然是混紡，可是工藝精美度，遠非從嶺南來的吉貝布相比。
手感也好，絲與棉有機地組織成一起，又柔軟，又不失其光滑。
諸人眼睛漸漸亮起來。
衣食住行，老百姓的四樣大事情，是這方面的，每一樣都有巨大的銷量。
并且又是獨此一家。
只要是獨此一家的，生意更好做。
王昭明忽然道：“鄭知州，不可忘記陛下。”
“這也是奢侈品。”
王昭明眼睛睜大起來，僅是穿的與蓋的，算什么奢侈品？
“但是你若……”
“我強迫你了。”說完后，與高若訥同時又要暈倒。
“既然你強迫我，不能不答應，待會兒你自己挑一百床被子，一百件襖子，還有一些衣料，帶回京城。”
王昭明無語。
鄭朗又說道：“但下面一樣東西，你就是強迫我，也帶不回去了。”
說著將諸人帶出作坊。
來到青弋水邊，是兩層大約十米高的塔臺，外面罩著紗布，隨著諸人的到來，汪縣令帶來一群衙役，燃放了鞭炮，然后將紗布揭開。
這邊在揭紗布，那邊已經涌來許多百姓。
幾年來，陸續出現許多新事物，未成之前，皆很神秘，百姓養成了習慣，但這座塔臺就在江邊上，能看到，都想睹一個先。
就是一個鐘樓，沒有鄭朗，幾十年后蘇頌也制造出一座鐘樓，更復雜，下層是鐘樓，中層是渾象，上層是臺面，設置渾儀。中上兩層鄭朗全部舍去，只取了一個鐘。
利用青弋水的一處湍急處，做為水力動力，再請幾個高明的工匠前來，制造了一些齒輪，與彈簧，工藝的落后，使它變得十分笨拙。但更有直觀姓，將一天分為十二個時辰，僅一個時針，不停的順著十二個時間轉動。想兩個時針，工藝跟不上去了。
校正了一個月，估計還是有誤差，主要是青弋水水流量不一，彈簧機械不標準，又不知道蘇頌是如何成功的。但在工匠不斷調試下，誤會不大，大者一天誤差十幾分鐘，小者一天誤差幾分鐘，某些時候還不及沙漏標準。
因此，每隔一天，必須派人調正。
可也是一件了不起的事。
紗布揭開，校正好時針的位置，裝好原始的發條，時針在緩慢地移動，每轉一下，還會發出一次清脆的嘀塔響聲。正好轉到巳時，下面的鐘擺自動發出六聲悠揚的響聲。
有老百姓膜拜的伏下去，喃喃祈禱。
諸位商人同樣面面相覷。
鄭朗說道：“這是給百姓報時用的。”
不是報時，還有一個旅游價值，與開闊思路的價值，但不說，省得有些人又要說自己發明奢侈事物，誤國殃民。
確實它也花費良多，整整用了四千多緡錢。
但對于這些商人，那又算什么？
凝視著鄭朗，眼光中有驚奇，有佩服，有仰慕，有敬重。
有人心中說道，何用三四年，現在蕪湖已經是一座真正的奇跡之城。
鄭朗無所謂，淡淡對諸人說道：“各位，請慢慢欣賞，我還要回去有事。”
將汪知縣喊回去。
蔗價定得有些偏高，他們給的是一貫錢八石，鄭朗在太平州收購的卻是一貫錢十石，劣蔗十五石。也到了甘蔗成熟季節，幾乎全部收購上來。
價格相差得大，需做一些補償，劣蔗不提，僅以優蔗計算，一畝地再補償五百文。但補償的只是額定數量，百姓悄悄多種了的，不作任何補償。
已讓汪縣令瞪掉眼睛，問：“自古未有此事。”
“取之于民，用之于民，治國之道，上能安邦，下能治民。你我皆是地方官吏，安邦不能，但要替陛下守好這一方百姓，價格懸殊，百姓心中就不公平，那何謂治民愛民？”
說完，又返回太平州。
將幾個學生帶到圩堤上。
主要還是筑圩，是掃尾工程，鄭朗不敢馬虎。
明年就好了，不用再筑任何圩，也做碑勒令以后不準再修任何圩田，否則必然占去水道，那不是筑圩，是在害圩。比如行春圩，在史上有萬畝藕田，并不是藕田，而是多圈了許多湖泊進去，導致無法形成耕地所至。
然后說三分。
著中庸隨著說三分，也到了最關健時候。
坐在船艙上，鄭朗說道：“道家向往的是天地與我并生而萬物與我為一。”
出自莊子。
道家主觀是虛，天地之初本是虛的，形成之初產生一點，這就是一，后來分為陰陽，萬物生。可最終要回到原點，化萬物為一，為虛，為無。
很符合宇宙形成科學觀與滅亡觀。
所以這個一，在道家中地位很崇高。
到了法家，強調的是“知臣主之異利者王，對為同者劫，與共事者殺”。確保這不兩立的對立，所以重賞罰，強調的是二。
對此鄭朗不欣賞的。
因為自幼讀儒家書籍，很有可能他也被孔夫子同化，原來還想著披儒家的外衣，做一些實事，可后來感到儒家是不錯，思想比任何一家都好。這個情形就象道家一樣，許多皇帝用道家來愚民化民的，但弄到最好，反被道家某些不好的神棍蠱惑，或者吃小丸子中鉛汞毒而死，或者大興道觀貽害國家。
所以鄭朗有時候在不自覺的維護著儒家尊嚴與正統地位。
按照他的思想觀念，法家不可取，一個人的好壞難以區分，賞罰分明是應當的，可不能以一件事判斷一個人的一生對錯。
自己在犯錯，范仲淹也在犯錯，有的存好心，卻在辦壞事。
雖賞罰分明必須保留，但不能用單純的二極觀看待事物。
道家似乎更超前，然而對于宇宙來說，是幾百億年，甚至更長時間的誕生滅亡過程，人類至于要以一個宇宙時間來要求自己么？
只有儒家更符合人類法則，是一個個點面的截取。
這個點面僅是幾千年，幾百年，甚至幾年的辰光，但更有實用意義。
因此儒家重視的是三。
強調對立與統一，這也是符合唯物主義的辨論觀。
但在論證陰陽、仁義、忠恕、禮樂、圣智等時，還重視了另一件事，那就是調和之道。這就是三。
這個三更加不可琢磨，“是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心。”
參就是三。
平心非是平靜心靈，而是指遠事近物乃至一切客觀存在的對立，應當持平，應當保持一種公平的精神狀態，并非與遠事近物鼎立，是對立統一的共存共處過程中所需要的第三者。
夫子也說過，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
質樸勝于文飾就會粗野，文飾勝過質樸就會浮華，比例洽當，才是君子。這個彬彬就是三。
不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。
得不到中行的人與之同行，必然取狂狷，狂者激進，狷者滯于不為，兩者皆不可取。這個中行就是三，也更接近中庸。
說到這里，大有深意的看了司馬光與王安石一眼，在史上他們一個正是狂，一個正是狷。
或曰，以德報怨如何？
子曰，何以報德？以直報急，以德報德。
以道德報仇怨如何？夫子說，用什么來報德，以德報德，以直報怨。這里刻意用直與德區分。用俗語說，人敬我一尺，我敬人一丈，就是以德報德。
但如何報怨？以德報怨，腦子是不是秀逗了？
對李元昊說，別鬧事，俺對你好一點，行么？
禽獸之言也！非是鄭朗所言，乃是孟夫子所言。
但也不是讓人去以牙還牙，看情況的，若是自己做錯了，不能怪人家。但是人家做錯了，欺負得自己忍無可忍，那么以怨報怨，以眼還眼，以牙還牙吧。所以用了一個直字。
這兩種截然不同的態度，也是一個三。
《中庸》里有一句話讓鄭朗十分欣賞，道之不行也，我知之矣，知者過矣，愚者不及也。道之不明，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
前面一個知是知道，后面一個知是聰明過頭的人，非是智。
本來一個很簡單的道理，讓這些知者越說越復雜，例如古今往來的各個大儒。還有一個賢字，比如范仲淹，他的品姓比天山上的白雪還要高潔，但有沒有弄錯，三百年來你第一，論品姓宋朝三百年只出了你一個士大夫，讓旁人如何能做到？所以說賢者過之，正是范仲淹這樣的人。至于歐陽修、石介，他們別當真，看他們文章去，寫得花團簇簇的，但做事，最好不要學習，在胡搞。
可是愚者與不肖者，又不能學習。
如何做，中庸調和。
說到此處，幾個學生除了很小的范純仁聽得吃力外，其余全明白過來。
所謂的三，正是中庸。
有了這個三分做補充，中庸理論也就變得更加完善起來。
其實有了這個中庸，鄭朗已經漸漸走入儒學大家行列。
呆了幾天后不得不回去。
幾個娘娘與織女一道返回鄭州了，織女明年也不會再來。經過了兩年多時間教導，最少使太平州多了五百名織藝超群的織女，一千多名能說得過去的婦人。
這些織女多被大戶人家聘請過去。
還有一個錦銹苑呢，對此鄭朗放開他們參觀，但要安靜，不能打擾里面織女正常工作。
如今蕪湖城，以錦銹苑為龍頭，一匹絹出來后，每匹兩緡錢，還供不應求，以及其他的一些作坊，價格自兩緡錢到一緡錢不等，但不再是過去的幾百文錢的生絲。
僅這個附加值，就產生大量的利潤。
已經不需要織女來回奔波，看著幾位妻妾勞碌，鄭朗也有些心不忍。
聞聽知州的幾位娘娘，還有陪伴兩年多的織女回去，前來送行的百姓擠滿了碼頭，有的婦人灑淚告別。
船帆揚起，忽然間岸上所有行人全部不作聲。
因為他們看著幾個娘娘離開，忽然想到了一件可怕的事…………王昭明與高若訥也回到京城。
趙禎興高采烈的聽王昭明將發生的事說完，包括問鬼一案的真正原因，很是神奇與不可思議。
但他立即將東西兩府以及臺閣三司使的重臣召到宮殿來。
不但有一些可供借鑒的經驗，還有下面也發生了一些事，特別是圈圩。
各州都在圈圩，可做法不一，產生的后果也不一。比如馬知州與黃知軍，離得近，許多百姓攜帶家小往太平州跑，攔都攔不住，這很丟面子的，也失了政績。
又經常到太平州看，受了鄭朗一些薰陶，于是發下狠心，殺富劫貧，是在開新圩，可不顧什么大戶二戶，以前的財產不動你，私圩就是不對的，一律作廢。不要怪俺，朝廷下了詔書的。
私圩強行圈進大圩，然后分配于五等戶人家，甚至四等戶人家。
這一舉動歡聲雷動。
勞力有了，全部瘋狂的挑圩堤。
可他們的舉措卻是得罪了“天下人”，境內所有大戶一律反對，連一些小吏都陽奉陰違刻意搗亂，怨聲也鬧到了京城，然而維護了多數人的利益，老百姓快樂了，于是上萬民書力保兩位知州。
公說公的理，婆說婆的理。
或者舒州在興修最大的圩田，比景民圩還大了三百頃，也不是不可能，可是知州為了換取富戶的，分配不公平，若沒有太平州的動作，百姓也就受之了。有了，可以做榜樣的，于是不同意。法不責眾，一個人鬧事好抓捕，幾千成萬的百姓鬧事，誰個也不敢動。大圩計劃有了，可放在哪里一塊泥土也沒有動。
一起鬧到中書。
幾個宰相也不知如何處理。幾個大佬看著這些奏折，傷透了腦筋。稟報趙禎，趙禎怎么知道處理？
正好將諸位大佬帶來，讓王昭明與高若訥說，看能不能給這些大佬一些借鑒。
聽著二人將經過說了一遍，王曾默然問道：“他的中庸有沒有寫成？”
說完直皺眉頭。
說得再清楚不過，以中庸調和境內各等戶百姓，以中庸行事，以格物致知產生的學問替百姓創造財富。有了這兩條，不僅是太平州，就是到了巴蜀也能打造一個良州出來。
但這個中庸肯定不是王曾學習過的中庸。
后面的格物致知，更讓他茫然，他也是三元及第，對夫子的學問十分精通，可曾學到過如何將黑砂糖變成那種雪糖的學問？真學到……才怪！
先問中庸吧。
“我來的時候鄭知州正在與他幾個學生合寫三分。”
“三分？”王曾又茫然了。
三分在儒學中地位十分重要，可作為一個學說體系，一直到很久以后，才有人提出來。現在沒有這個說法，包括中庸，也是自唐朝后才漸漸重視的。
但到鄭朗手中，更將中庸撥到一個不可逾越的高度，它不是一門學問，還是儒家中的“三”。
看過一些，高若訥又做了一些解釋，然后道：“還沒有寫好，我是管中窺豹，略見一斑。”
“他的學生也參與了？”宋綬問。
呂夷簡給他面子，他也要給呂夷簡面子，鄭朗幾個學生就有呂夷簡一個兒子在里面。
“嗯，有許多文章全部是他學生代筆書寫的，多半是無奈之舉，鄭知州在太平州很忙碌，不僅是鄭知州，全州從官吏到百姓，幾乎沒有一天休息時間，這種勤奮也是太平州產生變化的原因之一，”高若訥老實答道。
蔡齊卻問了一個問題：“范仲淹二子有沒有參與？”
“長子似乎也參與了，次子年幼，現在僅是學知識。”
宋蔡二人這兩個問題問得很微妙，若細心可以看到朝堂更大的裂痕在產生，然無一人注意。
不過王曾倒是說了一句公正的話：“此子做得也不錯，稱為特區不過之也。”
難得的說了一句好話。
趙禎高興地對太監低語了幾句，太監離開，一會兒與宮人拿來許多東西，有糖，有被襖，所有大臣分下去不夠的，幾個大佬一人一床還是能滿足的。
看著這些襖被與糖，二十幾個大佬又是無言。
趙禎又向高若訥問：“高卿，你多次說奇跡之城，未來它能不能達到蘇杭二州規模？”
“不能，蘇杭二州人口眾多，地域肥沃，歷史悠久，每年拋去朝廷的各項專營所得外，其他的錢帛糧貢稅就有一百多萬緡錢，無論糖作坊規模多大，收入也不會超過這一數字，況且棉糖只是開始，時間一長普及下去，優勢也不明顯，倒是諸圩一起，有魚米之利。”
“但也是奇跡。”
“正是，故臣也認為它確如百姓所言，是奇跡之城，幾乎是從無到有變出來的。”
王昭明忽然伏下說道：“臣還有一件事要稟報。”
“何事。”
“這些糖棉，是臣逼迫鄭知州進貢的。”
“為什么逼迫？”
王昭明將事情經過說了一遍，幾個宰相臉上全部起黑汗，這也算逼迫？但其中還是充滿譏諷含味的。
不過這一次變化，終于使朝中所有大臣終于重視起來，一本很實用的中庸，一個奇跡之城，誰敢不重視！諸位大佬心神激蕩的離開，趙禎卻坐在宮中想著心思。
這是在一州推廣，若是一國能不能推廣呢？
然后嘆息一聲：“太小啊太小。”
不小了，可這個年齡擔任宰相卻是不可能的。不擔任宰相召回京城會起多大作用？想到這里，趙禎又是幸福又是苦澀……