一住供精彩。
踏上松軟細白的海灘，海濤聲在耳邊陣陣回蕩，時值落日，火紅的晚霞與浩瀚的印度洋構成了一幅壯麗的畫卷。
楊逸帶著清娘三女在海邊賞玩，高大的椰林間，晚風習習，吹佛著清娘她們的衣裙，讓人不禁懷疑她們是偷跑到人間來玩耍的仙子。
秦國大長公主由衷地感嘆道：“我從沒想過，會有一天能走這么遠，能來這么美麗的地方，到現在還象是在做夢一般
“我也是。”阿黛拉脫口答了一句，在西域，到處是荒涼的戈壁沙漠，雖然也有雪山和草原的美景，但和眼前的晚霞、沙灘、椰林完全是不同的景致，怎么不令她感慨萬分。
清娘嘻嘻笑道：“我想過，因為楊大哥答應過我，只是沒想過異域的風光如此美麗。”
楊逸哈哈笑道：“三位美人，事實上，我覺得嘛，這里是因為你們，才這么美麗的。”
阿黛拉俏然一笑道：“還真是呢，嘻嘻當地人好黑啊，長得一點都不好看，我想不通，我們西域比這兒還熱，到處是烤人的戈壁灘，也沒他們這么黑”
“哈哈哈，那是因為你們有天山白雪滋養，他們又沒有雪山，能不黑嗎？”
幾人在沙灘上玩夠了，晚上繼續回船上睡，因為船上更華麗舒適，白天賞玩了如此美麗的風景，這一夜，三女做夢都在笑。
第二天。僧伽羅國王亞奈兒親自從王城迎到了海邊來。他皮膚黝黑，身材瘦小。四十來歲，身上以絲綢為縵纏于身上。下身穿的是裙子，在印度一帶，男人穿裙子很常見，楊逸見怪不怪，只是亞奈兒身上飾滿了珠寶，怎么看怎么象個暴發戶。
楊逸tongguo翻譯，再次表明了自己有意交好僧伽羅國，雙方建立商貿往來，互通有無的良好意愿。
印度離大宋本土太遠了。楊逸覺得有必要在這邊拉攏一個盟友，僧伽羅國信奉的是佛教，注輦國和細蘭島北面的泰米爾國信奉的都是婆羅教，僧伽羅國和泰米爾國打了上千年，和注輦國關系也不好。
正所謂敵人的敵人就是朋友，與僧伽國暫時結盟，對自己來說非常有利，楊逸從星加坡出來時，就已經打算好如是施為了。
為了表達誠意。楊逸不但贈送了亞奈兒許多精美的絲綢和瓷器。并主動提出希望能前往細蘭山寺布施金銀供器。
細蘭山寺是僧伽羅國的王家寺廟，廟中建有佛牙精舍，供奉釋迦牟尼的牙齒。精舍高數百尺，飾以珍珠寶石。精舍上建表柱，放置曇摩羅加大寶，寶光赫奕。每當月圓之夜，牙出華上。或現異光，百姓爭相觀睹。共沐佛光。
每年五月月圓之夜，國王要三沐香水香末，焚香凈體，隆重地前往細蘭寺參拜。每次參拜都是“務極珍奇。式修供養”。
正所謂入鄉隨俗，楊逸提出到細蘭山寺去布施金銀供器，這是極好的一種表示友好的方式。
亞奈兒得了很多精美的絲綢和瓷器，再聽說他要去細蘭山寺布施金銀供器，自然是非常高興，親自帶著楊逸前往細蘭山寺。
因為語言不通，雙方交談都需要人翻譯，亞奈兒請楊逸共乘一頭大象，楊逸謙讓了一下沒有上去，而是與清娘三女另乘一頭大象，由蒙云山帶著五百燧發槍兵護衛zuoyou。
細蘭山位于僧伽國都城北面十來里處，供奉舍利的高塔為六角形，高數百尺，巍峨高聳，遠遠就能望見。
實際上當地人并不稱之為寺廟，而將所有寺廟稱作伽藍。
細蘭山寺中僧侶眾多，精舍鱗次櫛比，佛塔下還派有人把守，防止有人盜走舍利子。
楊逸自己雖然不信佛，但尊重別人的信仰是一種美德。況且秦國大長公主，阿黛拉她們是信佛的，楊逸這次為了交好僧伽國，布施了價值上萬貫的金銀供器。以此換來了一個上塔瞻仰到佛祖舍利機會，這讓秦國大長公主和阿黛拉很激動，就連清娘也難掩喜悅之情。
相傳，釋迦牟尼在拘尸那伽城附近的優波伐檀那林雙菩提樹下涅盤，時年八十歲。佛祖火化后所得的舍利，大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如四顆牙齒、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭頂骨及幾根頭發等。
另一種是珠狀寶石樣生成物，被稱之為真身舍利，它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；顏色有白、黑、綠、紅等各種顏色，有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
這些舍利子對于佛家來說，是極為珍貴的，信眾視為圣物，各國多造高塔，將佛祖舍利供奉其上，供信徒瞻仰膜拜。
在中土，只有唐代扶風縣的法門寺有佛祖舍利，法門寺供奉舍利的佛塔被譽為“護國真身寶塔”。唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。
最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；
迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。
長安城內各街用綢緞結扎各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。
佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族巨富都爭施金帛。四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之后。法門寺地宮關閉。
在唐末法門寺遭遇了厄運，唐武宗在會昌五年（845）大規模滅佛。史稱“會昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，自此之后，佛祖舍利便再沒有在中土出現過。
秦國大長公主曾出過家，對佛教的信仰很虔誠，有機會瞻仰佛祖舍利，對她來說意義自是不同。
上塔時，僧伽國王亞奈兒自言身體勞累，要休息一下，讓寺中住持帶楊逸一行上塔。這個楊逸理解。就他那瘦弱的樣子，要登上高塔還真不是件容易的事。況且這家伙又不是美女，他跟在旁邊楊逸反而覺得礙眼，便由寺中住持摩羅禪師帶上佛塔。
其實一根牙齒而已，對于不信佛的楊逸來說，沒什么好看的，至于傳說月圓之夜，佛塔上時有異光，楊逸不由得好笑。佛齒旁邊供奉了那么多珍珠寶石，什么藍寶石、紅寶石都有，燈光一照，能沒有異光嘛。
在參觀佛牙時。摩羅禪師tongguo翻譯，向楊逸幾人介紹道：“幾百年前，中土高僧玄奘禪師曾到過我細蘭山寺瞻仰佛齒。并與寺中高僧論法講經，盛況空前。施主來自中土，也算是有緣人了。”
楊逸含笑說道：“玄奘法師是我中土高僧。經十七年西行，行程數萬里，走遍西域、印度各國，與各國高僧論辯，帶回佛經數十筐，乃我中土法相唯識宗創始人；
他的壯舉，一直令后人欽佩不已，今日我能重踏玄奘法師足跡，到細蘭山寺來瞻仰佛祖舍利，甚感榮幸；
佛教在我中土極盛，高僧輩出，我這次來，也是希望能促成中土佛教與貴國及印度佛教之間多些交流，摩羅禪師若是愿往我中土論經講佛，我愿一力給大師提供便利；
今后，我中土肯定也會有更多高僧前來貴國及印度取經論法，我是真心希望兩國能永修友好，和睦相處，還望大師在亞奈兒陛下面多多美言幾句。”
對楊逸的誠意，摩羅禪師很感動，連聲應好。
瞻仰過佛齒之后，一行人下到佛塔，卻不見亞奈兒，這次楊逸不但送了他許多精美的絲綢和瓷器，還布施了如此多的金銀供器，亞奈兒竟然一聲招呼也不打，就不見人影了，一個蛋兒大的國王，如此怠慢，楊逸心中暗暗有些不爽，不過表面上沒有表露出來而已。
在摩羅禪師的邀請下，他們來到伽藍精舍用齋飯，摩羅禪師倒是很客氣，一直親自作陪，有了玄奘的話題作為橋梁，楊逸和他談得倒挺融洽，畢竟在萬里之外，能聽人說起過故國人物，這確實是一件讓人高興的事。
到了下午時分，楊逸還在細蘭山寺游覽，一個侍衛匆匆跑進來，向楊逸報道：“大人，大事不好，寺外被僧伽羅士兵包圍了，大概有數千人，另有數百頭大象，請大人早作打算。”
楊逸聽了眉頭一皺，自己尚在寺中，亞奈兒不靠而別，又突然派數千人馬包圍佛寺，還能安什么好心？
他淡然地望向摩羅禪師說道：“大師，貴國國王突然派兵包圍此地，不知意欲何為？”
摩羅禪師誦了一聲佛號，然后答道：“施主稍安勿躁，容老納先出去問問情況如何？”
問就問吧，楊逸并不慌，他身邊帶著五百燧發槍兵，個個已經嚴陣以待，別說小小的細蘭山寺，就是橫掃僧伽羅國也不成問題。
或許是有些人坐井觀天，不知燧發槍的利害，是以覺得派幾千人馬就能穩操勝券，真是笑話。
只是此事讓楊逸十分惱怒，他這次來，一心修好，卻沒想到換來這樣結果。