“好吧，這事兒，你先主持調查，死者的基本情況，死亡的時間、地點、原因，證明人等。韋書記，你派人協助一下蔡召明同志。”趙無極說道，便轉身去費琳娜等人那兒，“大嫂，等會，你有什么先給派出所的蔡警官說，有什么說什么。”
村婦嚶嚶地哭著，見到趙無極，更是大哭起來：“趙鄉長啊，你可要給我家那死鬼主持公道啊，他昨天晚上，還說要來找你反映情況呢，沒想到，今天早晨，那三個天殺的把我家那口子喊出去后，就成了一個死人！趙鄉長，我冤枉啊……”
村婦一邊啼哭，一邊用手指著剛才要出來說明情況的三個青年。而就在這時，為首的那個青年也聽到了村婦的指責，不過，他的臉上卻露出一絲不屑的神色來。
這絲不屑的神色，非常輕微，不注意根本沒人會發現。只是，鳳山鄉的人并不明白，哪管你牛鬼蛇神、魑魅魍魎，在趙無極的火眼金睛面前根本無所遁形。
只是，趙無極即便比警察和神探厲害一萬倍，但他不是警察，也不是神探。要處理這事，他必須按規矩來。他隱約感覺到，就算是那三個青年殺害了這個叫康明全的村民組長，這事兒也并不那么簡單。
因此，第一步，他讓警察出面調查，看看情況再說。至于尸體，先放著吧，此時是冬天，放上個三五天都不會有問題，而在這中間，一定會有新的發現。
“大嫂，你先別哭。等會兒，警察還要找你問情況呢。你放心。我們是人民政府，你如果有什么冤屈，政府會為你作主的。”
趙無極安慰道。如果在前世，趙無極自己都不會相信自己說的話，但是。現在趙無極有資格這樣說。再說，趙無極還是希望通過司法途徑為老百姓解決問題，讓百姓樹立對法律的信心。
“其他不相干的人，都散了吧。如果你們有情況要反映的，韋書記、甘鄉長，你安排幾個人接待一下。”李蘋不在。趙無極就是這兒的最高長官，出面接待，聽取反映，由副職出面是正理。
圍觀的百姓見狀，三三兩兩地開始往外走，但他們之間的低語卻被趙無極全部收到了耳中。
百姓甲說：“哎。又是一條活生生的命啊，就這樣沒了。”
百姓乙接口道：“誰讓他多管閑事呢，這么多年來，斑竹河的費家豈是好惹的？死了活該！”
百姓丙道：“聽說，費家有人在縣上活動，要為費仁強翻案呢。你們說，費仁強會不會哪天突然回來當書記呢？”
百姓丁：“哼！當書記。那是不要想了，費家如果還這樣胡作非為，日子也長不了的！”顯然，這個人看問題更本質一些，而且，對費家也很不滿。
“早就該天打雷劈了！”百姓甲說道。
而一群百姓說的則與趙無極有關。
“喂，劉二，你剛才發現沒有？好個娃娃鄉長見到死人，一點臉色也沒變，算是個有膽的。”
“呵呵。張三，你太孤陋寡聞了吧。趙鄉長可是個了不得的人，被吳冕首長接見過的人呢，一個死人又算個啥？”
劉二道：“也不知這個鄉長能不能把兇手繩之以法。”
“這個難說，斑竹河費家。沒有證據是難以扳倒的。”拉過話頭的是最先發話的張三。
“如果真能扳倒費家，我到不在乎給這位姓趙的送一面錦旗，上面寫三個字：趙青天。”說這句話的，是出言譏諷張三的李四。
圍觀的群眾有上百人，多是鳳山村的村民，少數是斑竹河村跟來看熱鬧的村民，上百人各式各樣的看法，趙無極全都聽得清清楚楚，他也沒有生氣。
但是，趙無極卻從中聽到一個讓他觸目驚心的結論，那就是百分之九十的百姓，對鳳山鄉政府都持不信任態度。雖然趙無極也知道造成這種狀況的原因是什么，但他還是感到驚心。
大約有百分之幾的百姓，寄希望于趙無極，認為趙無極是上面派來的人，有大靠山，說不定能揭開鳳山鄉的黑幕。
“難道，鳳山真還有自己沒發現的深層次的問題？”趙無極有些疑惑。
這還真不怪趙無極。趙無極能夠發出這樣的疑問，說明他是非常清醒的。
華夏的鄉村治理，或曰基層治理，一直到21世紀都還處于探索之中，而即便到了那個時候，也沒有找到解決問題的途徑，網絡上的名言“別把村長不當官！”就是農村政治最真實的寫照。
由于體制的原因，華夏的“官”與“民”從來就是分裂為兩個體系的，用戲劇語言來說，就是“兩股道上跑的車”，互不相交，互不相干，互不相屬。
從官的角度看，華夏是流官制，鐵打的營盤流水的兵，干幾年就要挪地方；同時，華夏對官員的考核，從來是來自于上級，或升或遷，都是由上級說了算。也因為如此，“面子工程”就出來了，上級管那么多地方，他有看到什么，他最多也只能走馬觀花，看到面子上的東西，也因為如此，后世流行一種“數字出官”的說法。
“數字”即“GDP”。我們不懷疑這個數字的真假，姑且算是真的吧。我們設想一下，這個真實的數字，對老百姓的意義在哪里？網絡上有個笑話，是講某幾個笑星的對答。
趙笑星：請聽題，你房子的面積是10平米，你鄰居的房子從0平米變成了100平米，請問你的住房面積增加沒有？
范笑星：沒有。
高笑星：錯！你的平均住房面積增加了45平米。
這個笑話，普通人一聽也就一笑了之，因為這就是現實的“無奈”；但是，這個笑話的經濟學意義卻截然相反。
從宏觀經濟學的角度講，華夏形勢一派大好，神馬神馬我們去年增長了多少多少。
從微觀經濟學的角度講，每一個數字變化的背后，就意味著一部分人，甚至大部分人生存條件的惡化。
真要說住房面積的增加，這樣的數字才有意義：華夏有多少戶人口（有數據的），有多少戶住別墅？有多少戶住大房子，有多少戶住小房子，有多少戶是按揭買房，有多少戶還沒有房（要統計很容易），去年或今年，有多少人第一次搬入了新居，有多少人換了別墅？
對于基層干部來說，一年或者幾年都難以見到縣委書記，縣委書記對一個鄉的認知，最多是來自于地圖上的名字，或者官員名單，此外，則只有報表上的數字了。
這是從官的角度講，華夏的傳統，決定了官只會對他的上官負責，至于下面的“民”，原則上抹平，不出事就行。
再從民的角度分析，民與官并沒有直接利害關系，因為官的工資由上級發，因為官說不定哪天就走了，即便自己給官送點禮，也給自己換不來實際的發處，官不可能直接把好處給自己，因為管著自己的并不是官，而是鄉村治理結構最重要的一環：村——支書和村長。
譬如，我家要翻修房子，要批點宅基地，這個，找官是不行的，得找支書或村長；他們批了后，才能拿到鄉上找官批，而一般情況下，官都要批，否則，就會造成官與支書、村長的對立，不利于官開展工作，當然，官也不了解我家的情況，原來的房子是寬還是窄，是否夠住的問題，他只能以村上批的文件為依據。
譬如計劃/生/育，真正了解情況的，是村支書、村長以及婦聯主任神馬的，官，是不了解情況的，即便你挺著個大肚子走到官員面前，哪怕你就是二胎、三胎，他知道嗎？說不定，他一高興還會祝賀你兩句，要生個大胖小子呢。
此外，在這個特定的時代，甚至到了21世紀，村民的命脈也被支書和村長抓在手中：困難補助，由村上說了算；項目扶持，由村上說了算；是否出工出力（以工代賑，相當于義務工，譬如某著名的渠，就是這樣建設起來的），由村上說了算；你家男人是否結扎（計生專業詞匯），你家女人是否安環（計生專業詞匯），你家老人的墳地（干涉較少，但亦有），你家孩子是否能上初中（推薦上學年代）等，沒村上表態，神馬都沒有。
在特殊年代，如果一個農民想要進縣城（需要在縣城住一天那種），沒村上的“路條”，連村子都出不了。
一句話，村，拿捏著村民的所有經濟與政治前途，關系不錯的，每有好事都能輪上你；關系差的，每遇不好的事肯定跑不了你。
而這又涉及到另外一個問題，即家族問題。一般而言，如果你姓張，即便華夏第一大姓，但在斑竹河村卻只有你一家或三兩家人，你想當村長或支書？想都不要想！因為人都不是傻子，自然知道其背后的實際利益有多少。
試問：在這種情況下，一個普通村民敢向趙無極說真話嗎？你干得好，三兩年就走了，留下村民祖祖輩輩在這兒受支書或村長的打壓？
或許有人很天真地問：難道，農村就沒有法律了？農村當然有法律，如果你當眾殺人肯定也要被判刑！但是，你家的豬今天被毒死了，你家的雞明天不見了兩只，你家的瓦房后天被一塊石頭砸了一個洞，你找誰，找警察給你賠雞和豬？(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian）、月票，您的支持，就是我最大的動力。)