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第678章 日本市場

更新時間:2015-09-11  作者:何昊遠
黃振林做足了準備,才前往城西驛館會見日本使者佐藤田一郎。

這次黃振林帶著兩個任務而來,一,讓日本成為大秦牧蕃屬國;二,讓日本對大秦開放通商口岸,允許大秦的商品進入日本。

相對于第一個任務,實際上第二個任務更重要。

這個時代的日本,人口已經超過2000萬,這是東亞除大秦之外最大的市場,而且也是最具購買力的市場。

大秦的紡織業已經鋪開攤子,布匹的價格正在一路走低,若不能開拓海外市場,這將給處在萌芽階段的紡織工業造成嚴重的打擊。

所謂的商業,不是單純靠秦牧這個皇帝來推動就行的。

必須有利益的刺激,讓工商業主從中獲得豐厚的利潤,才能帶動他們投身工業的積極性。開拓海外市場,已是刻不容緩的事情。

佐藤田一郎到達南京已經有十天了,一直沒人來理會他,心中多少有些不快。

黃振林一身莊重大氣的黑底繡祥云官服,腳踏四方步走進驛館,他臉上明顯地掛著“天朝上國”四個字,一如明朝那些居高臨下睥視四夷的官員。

在日本官服中,按等級尊卑劃分,分別衣紫、緋、綠、縹。日本世族最貴者為黑色。而余皆紅色。進入幕府時代,四位以上至公爵者方可著黑袍,五位絳袍,配黑羅冠。

佐藤田一郎就是五位官,見黃振林一身黑底官袍,還真被唬了一下。

雙方進了禮節性的寒暄,然后黃振林往主位上一坐,傲態十足地問道:“貴使前來,可是要向我大秦稱臣納貢吶?”

佐藤田一郎躬身一拜,答道:“我國聽說大秦皇帝登基,特地派遣本使是前來朝賀。”對黃振林的態度,佐藤田一郎暫時忍住了。

“本官聽說日本似乎有兩個國王,京都一個,江戶一個,不知你是受京都還是受江戶派遣前來?”

佐藤田一郎一聽這話,心中就暗暗鄙視黃振林的無知。他略加解釋道:“黃大人誤會了,日本只有一個天皇,居于京都,江戶的德川將軍受天皇之命掌理全國軍政,并無黃大人所說的兩個天皇之事。”

“貴國國王為何把軍政大權授予幕府將軍?這豈不是大權旁落了?”

“這........”

佐藤田一郎不好說是幕府架空了天皇,按儒家理念,架空君主無異于亂臣賊子,謀逆篡政。

他一時難以作答,黃振林自作聰明地猜測道:“可是貴國國王年紀尚幼,是以托江戶幕府將軍攝政?”

“正是,正是。”正不知如何解釋的佐藤田一郎,立即順著黃振林的意思解釋道:“我x本天皇陛下如今年紀尚幼,未到親政之時,是以由幕府將軍代為攝政。”

“如此便好,貴使若不說明,本官還以為幕府將軍是亂臣賊子呢。”

“黃大人誤會了,我x本天皇今年剛滿十四歲,是以由幕府將軍才代為攝政。”

佐藤田一郎以為找到了最好的理由搪塞,殊不知這是黃振林挖好的一個坑。

大秦現在沒有精力去料理日本,你“攝政”就“攝政”吧,但將來天皇長大了,按理你就應該還政了。

你到時如果不還政,大秦要是覺得有必要,便可用這個理由,將幕府將軍歸為亂臣賊子,予以討伐。

黃振林轉開話題道:“有大秦的商人聲稱,日本禁止別國前往通商,這是怎么回事吶?”

讓日本稱臣納貢,那只是次要的任務,黃振林這次來,首要的是讓日本對大秦打開國門,允許大秦的商品自由進入日本。

日本閉關鎖國也只是這十來年的事,起初日本與東南亞國家之間的貿易很繁榮。為進一步擴大貿易,第一任幕府將軍德川家康默許了西方教士在日本傳播基督教,但后來基督教在日本傳播速度驚人,沒幾年教眾就擴展到約70萬人,而且勢頭還在不斷地擴大;

這種情況讓德川家康十分擔心,于是頒布禁教令,禁止基督教在日本傳播、流放傳教士、處死基督教徒等。

后來干脆頒發了閉關鎖國令,明確禁止日本人出國、禁止在外的日本人回國,禁止與外國人進行貿易。

當初鄭芝龍想把自己的妻子田川氏接回福建,就是因為這道禁令,遲遲未能成行,鄭芝龍用了幾年時間,動用了在日本的所有人脈,才最終把田川氏接到福建。

這些事情,黃振林從鄭芝龍那里早已了解得一清二楚,只是假裝不知道而已。

佐藤田一郎對此也不隱瞞,把原因又向黃振林敘述了一遍。

黃振林立即責問道:“既然日本是為了阻止西夷傳教,卻為何連我大秦的人也禁止前往日本?”

佐藤田一郎叫冤道:“黃大人,我國并沒有完全禁止對外貿易,對不信仰基督教的大秦、荷蘭、朝鮮,我國是允許前往貿易的,只是為了方便管理,規定貿易在長崎進行而已。”

佐藤說的也算是事實,除了長崎港之外,某些地方藩主也會與特定國家進行貿易,包括對馬藩的宗氏與朝鮮、薩摩藩島津氏與琉球國的貿易。

但是事情并沒有這么簡單,除了規定長崎為唯一外貿港,日本還設置了很多貿易限制。

比如“奉書”制度,即出海船只除朱印狀外,還必須有老中(官職)簽發的文書。只有特權商人才能得到該種許可文書。

對外國商船前往長崎的次數,商品的種類和數量,也都有嚴格的限制。

這也就意味著,若不打破這個局面,大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。

聽了佐藤的解釋,黃振林露出一臉驚詫的表情說道:“竟是這樣,原來日本也受到了基督教的歪理邪說流毒。”

“正是。”佐藤田一郎附和道,“基督教之歪理邪說,與孔孟學說相違背,只尊什么天主,卻目無尊長,違背綱理倫常,所以我x本才嚴禁傳播。”

本來態度桀驁的黃振林,立即變得跟難兄難弟一般,直呼道:“禁得好!這樣的歪理邪說,絕不能讓它傳播,我大秦也是要嚴厲禁止的。不過光堵不疏甚為不妥,佐藤君應該聽過大禹治水的故事吧。”

黃振林這下連稱呼都改成佐藤君了,態度也來了個一百八十度轉變,讓佐田藤一郎心里大為受用,這就象吹久了冷風,突然喝上一碗熱湯,前后的反差帶來了特別愉悅的感受。

佐藤對黃振林的好感也立即倍增,他再次誠心拜道:“還請黃大人指教。”

“正所謂民情如水,須得順勢而為。百姓之所以被這些歪理邪說蠱惑,往往是因為生活困苦無望,所以才求托于什么天主,企圖靠神靈保佑,一朝能擺脫困境,為政者,需要有針對性的疏導才行。”

這個時代的日本人,對中國還是很佩服的,至少佐藤就覺得黃振林這番話是一針見血,在日本信基督的,多數是那些下層的貧苦百姓,這一點與黃振林說的一般無二。

他再次謙恭地施禮,求教道:“如何疏導,還請黃大人賜教,若有成效,我x本將對黃大人感激不盡。”

黃振林讓人端上茶來,請佐藤喝了杯茶,讓氣氛更加融洽之后,才侃侃而談道:“首先是加強儒學、佛學的傳播。對外要與那些抵制歪理邪說的國家要加強交流,對內要真正為民著想,多做惠及民生之事,努力改善窮苦百姓的生活,如此才能取得百姓的擁戴。

正所謂得道多助,失道寡助。有了百姓的擁戴,萬事不難,不知佐藤君以為然否?”

佐藤不住地點頭道:“黃大人言之有理,言之有理。”

黃振林接著說道:“貴國現在實行的閉關鎖國政策,這是明顯的只堵不疏之策,不妥,大大的不妥。這樣雖然能堵住歪理邪說的傳播,但同樣會讓本國陷于困頓,佐藤君試想,若是沒有千年來與我中國的交往,從中汲取了大量的知識,日本能有今日之文明嗎?”

這一點,是事實,如果不是吸取了中國的先進文化,說不定日本還處在蒙昧的狀態。所在不管佐藤嘴上承不承認,心里卻是認同黃振林的說法的。

認同就好,黃振林繼續說道:“貴國限制與信奉基督教的國家貿易,這是對的。但常言道,無農不穩,無商不活。所以在限制信奉基督教的國家貿易的同時,必須加強與別國的商貿,才能彌補商品缺口。

在這方面,我大秦與日本同為一體,愿意無償的幫助日本,加強與日本各方面的往來,放開貿易限制,讓兩國的商人能互通有無,讓日本市井繁榮起來,讓日本百姓生活富裕起來。

同時愿選派儒學大師前往日本,加強與日本學者的交流,加強朱程學說的傳播,以幫助日本共同抵制歪理邪說的流毒。”

秦牧正想把國內那些堅持朱程理學的家伙扔到日本出。而日本幕府為了加強統治,極為推崇朱程理學,這一招可謂是投其所好,讓佐藤田一郎心花怒放。

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