這個念頭不過是一閃而過，山神連多采人參娃娃幾片葉子都不會，更何況去把小壞給吃掉。陸正自然也不會這么做，他這是心慌意亂，所以才有這樣的念頭紛紜。看著眼前昏迷不醒的山神，陸正是一點兒辦法都想不出，急得不知怎么辦才好。
“郝郝郝”小壞一直在山神身上跳來跳去，叫個不停。陸正開始尚未注意，但久而久之，心煩意亂之下，忍不住喝道：“小壞，安靜些。”一聲喝完才驚覺，自己怎么會脾氣這么大？又連忙對說道：“小壞，對不起了，我可不是故意的。”說完，又不禁啞然，小壞怎么聽得懂自己說話？他伸出手小心的把小壞捉到自己的手掌上。
哪知剛一松手，小壞立即向外一跳，又蹦回了山神的身上，一跳跳到山神的心口。陸正又去將它捉了放在手心，摸摸它的背，發了一會兒呆，才說道：“小壞，連你也想跟山神叔叔待在一起，是嗎？但是現在山神叔叔馬上就要死了，我又什么辦法都沒有，只能眼睜睜的看著，你說我到底該怎么辦才好！哎，事到如今，連個商議該怎么辦的人都沒有，跟你說了又有什么用！”
“郝”地一聲，陸正還沒回過神，小壞已經又跳回了山神的身上，還是停留在山神的心口不去。陸正這一下覺得有些奇怪，怎么小壞老是要往山神的心口去呢？仔細看去，山神渾身衣服都有些破爛，從破洞里露出一個紅紅的卷軸，小壞就這么在卷軸上跳來跳去，怎么也不肯離開。
陸正看得好奇，將小壞捉起來放在一邊，然后將這個紅色的卷軸從山神懷里拿了出來，翻轉顛倒看了看，陸正便欲將卷軸打開一看，但是一扯之下，卷軸竟然打不開。陸正想起在使用古藤之時山神教自己要用法力抽出的事，當即以神識感應卷軸，準備以法力將之展開。
就在陸正的神識接觸卷軸的一剎那，一股玄奧難言的氣息從卷軸中涌動而來。陸正的神識感應之下，被定住了身形。同時卷軸自行飛起在半空中展開，有無數金色符文浮現，光芒映照了陸正全身。
似乎被這玄奧的氣息和金色光芒吸引，一聲龍吟從陸正的四肢百骸響起，回蕩在周身竅穴，隨后一條金龍從陸正胸口探出腦袋，沖著空中的丹卷飛去，伸出爪子去抓那卷軸。
此時陸正無比清晰的看見這一切的發生，但是卻一動也動不了，自己幾乎忘記了，上一次在石室內金龍入體導致七竅流血，本來打算找淵無咎問個清楚的，后來發生一系列變故，就把這件事給忘記了。沒想到它現在又躥了出來，這到底是怎么回事？
正當陸正心中生出這個疑問之時，金龍的爪子已經抓住了那卷軸，但是爪子卻是透卷而過。龍爪入卷，但它的半個身子還留在陸正體內，因此在陸正和卷軸之間搭起了一座橋梁。金色符文仿佛受到了莫名的牽引，紛紛以陸正為中心開始旋轉起來，漸漸進入了陸正的身體之中。
符文入體之后，便往金龍身上纏繞而去，就在符文觸及金龍的剎那之間，金龍渾身一顫，嘶吼一聲，身形陡然幻化成千百丈，不斷向高空飛去，張牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮現的金色符文，繞著龍身不斷盤旋而上，速度一點兒也不比金龍慢多少。
金龍攀云，不斷從陸正體內鉆出，直到最后只剩下一個尾巴還留在陸正體內。金龍停止上升之勢，金色符文陡然往它周身附著了上去，不多時，所有的符文都烙印在了金龍周身，連龍角、龍須之上都有。符文著身，金龍再度嘶吼一聲，慢慢的縮回了陸正的體內。隨即九天之上一道紫色閃電突然降下，在空中分為四道，分別劈落在陸正的四方。
金龍入體之后，陸正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神識去觸及這道心念，隨即心念化開，其中層層的內容不斷在陸正心中展開。就在陸正解讀了第一層的內容之后，幾乎是讓他沒立即叫出聲來！
這道心念之中的內容竟然是圣宗所創的一套修行法訣！
這道心念自然不是圣宗本人留下的，因為圣宗不是一個名字而是一個尊號，而且是圣宗消失之后，后人對他的稱呼，所以圣宗不可能稱呼自己為圣宗。留下這道心念的人并沒有說明自己誰，但是卻明白的說明了這套法訣乃是圣宗所創，而這套法訣的名字叫做御龍訣！
隨著心念層層展開，整篇御龍訣也清晰無誤的化顯在了陸正的心中。這一套御龍訣分為潛龍訣、見龍訣、行龍訣、躍龍訣、飛龍訣、亢龍訣六個境界。
為什么這套法訣叫做御龍訣？此人在心念之中自有解釋。修行之道即得解脫之道，修證之時能得神通法術。所謂神通，并不在法術，而在其神能通天地萬物。而若是其神能通達天地萬物，那便是解脫之道。
因此所謂神通，其本在神而求用在通，法術不過是其用而已。天地間的萬物皆是有形之身，而在其可見可知的形中，還存有著生天生地的萬法之本，便是神！
這神，也可以說是是天地間的一切生靈都擁有的真靈本性，在生靈之中自然自在。但是因為種種障礙，一切生靈自在之神卻無法與天地萬物相通，由此乃生種種不自由不解脫，所以才需要修行以證。
因此，修行的第一步，便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龍是天地之間最具變化之物，夭矯升騰，或飛騰九天之上，或潛伏九地之下，行云布雨，隨時消息，就如神的變化一樣。因此圣宗用龍來比喻神。所以這套法訣才叫做御龍訣！
所以法訣的第一層名叫潛龍訣，所謂潛龍之意，以龍潛伏波濤之內，九地之下來比喻神伏藏于萬物之形之中，并不顯露。而修行的第一步，便是找到藏于形中的神！而尋找之法唯有一種，便是神自行顯現出來。至于如何讓神自行顯現，那相應的辦法則有許多種了。
在這篇潛龍訣之中，留下法訣的人提及，雖然佛道二門之中讓神顯現的方法有無數種，但是圣宗認為，約歸而言，其實不過兩種，一則是忘形，二則是踐形。所謂忘形，就是忘卻一切有形，使之不再阻礙神與萬物相通。而踐形，則是讓有形之身成為神與萬物相通之媒介。所有的辦法其實都不出這一動一靜兩條路。通過這兩條路，有形之身都能讓神化顯，找到潛龍。
而圣宗更說到，無論采用的是哪一種方法，其中最重要的便是要做到攝身有止、專心成志這八個字。所以圣宗本人卻并沒有留下什么特殊的讓神化現的辦法，卻在這篇潛龍訣之中，列舉了無數佛道兩門之中相關之術，包括有靜坐、導引、練氣、持咒等等。
而圣宗在這潛龍訣之中所談的更多的則是另外一個問題，那就是忘形之法和踐形之法的不同，分別屬于佛道兩門。佛門之中主要修持忘形之道，而道門之中則以踐形為先。當然這并不是絕對，佛門之中也有踐形之法，道門之中也有忘形之修，但佛門之踐形與道門之忘形，其中意義也是截然不同，更導致了此后修行的不同。
佛們之忘形之道，以靜坐之觀法，視此肉身為地、火、水、風四大假合之身，視此心為眼耳鼻舌身意六緣妄合之物，身心二物皆為虛妄，其實不存，以此顯露其神。而道門踐形之道，則不然，視肉身形體為天地之委，其神之跡，是修行之根本，無此肉身之形，則修行無由談起，以此將以形鑒其神，達到形神合真。
最后圣宗并沒有說明哪一種方法更為高明，只是提出有形之身千差萬別，與哪一種方法更為相應，便用哪一種，無所謂其中分別。
而陸正至此，心中自然與之前淵無咎所傳給自己的御天訣產生了比較。一個是御天訣，一個是御龍訣，兩者似乎有著一種十分微妙的聯系。雖然御天訣分為九層境界，而御龍訣只有六重境界，但是御天訣的第一層法訣號稱神霄天，講究的元神化顯、元精穩固、元氣循經三步，其實跟潛龍訣所言的找到潛龍，其實是一模一樣的。
而御天訣化顯元神之法便是入真訣和小煉形，正是圣宗所談及的一動一靜兩種辦法中分別的一種。只是在潛龍訣之中，所列舉的方法要比這更多。
其神既顯，如龍已現，所以潛龍訣之后的第二層境界便是見龍訣。所謂見龍，便如龍現大地，為人所見。修習潛龍訣之后，有形之身被煉化，能顯露其神，此時形神不二，形即是神，神即是形，兩者再無分別。
此后修行者當突破自身，以其神與天地間的萬物之神相感，同時要做到自身之神穩固有主，不被萬物之神所奪。既不為外物所擾動，也不去擾動萬物，神觀萬物，靜而有止，動而相隨，無有以為。
所以在見龍訣之中，則有煉神之法，穩固其神，也有與物相感之法等等。