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第五十三章 我與萬物同

更新時間:2014-10-08  作者:沈四寶
修行人法器妙用無方,可以施展許多修行人只是憑借身心形神無法施展而出的法術,不僅可以輔助修行人之修行,而且在斗法防身方面有著巨大的用處。修行人所謂的法器,有時候很難說是一種物,因為有些時候,修行人的法器極有可能是一縷云或者一縷風,難以捉摸,很難界定到底是一種法術還是一件法器。

以道門第一神器,天宗的天鏡而言,相比人間一面普通的鏡子,天鏡自然也具備鏡鑒照物之用,但是與凡人鏡子局限不同,天鏡妙用展開,可以照見萬物,其中具體大小,并不是由天鏡本身決定的,而是由修行人的境界所決定。至于其他的照出妖物的原身只能,移轉變化之功用、照定神魂之變等等,更是修行人在不斷煉化天鏡的時候,所賦予的妙用。如此妙用跌增,隨所用而不同的法器,修行人一般稱為神器。

相比一物一用的普通法器,神器是不可多得,也不可多見之物,因為其能夠煉成神器的材料殊為難得之外,本身煉器之時也極容易出現意外,對修行人也是一大考驗。許多神器煉成,甚至造成種種天象之異常,對修行人不亞于一場劫數。所以那種種玄妙的神器寶物,平時修行人難得一見。當然也就是陸正這種特殊的經歷,不管是天鏡、還是趕山鞭,等等道門法器,包括山神的匹練驚鴻,乃至塵凝榭的月鏡,他幾乎都看了個遍,要是換了一個普通的修行弟子,又哪里能見過那么多的神器。

其實身心成就,形神相合之境,修行人的肉身本身就是一件最佳的法器。其實修行知之道也是煉器之道。修行人煉器,往往先需要感應其物性,以法力凝煉,然后再進一步的煉化之中隨身心所感悟而賦予器物種種的妙用。

比如建木一族的長老所使用的拐杖。也算得上是一件法器。但是使用起來十分單一,只能以法力激發出道道拐杖形狀的光影。被這光影擊中跟被拐杖擊中毫無分別。這便是本身建木物性之用,法力激發出了建木本身之堅固柔韌的物性之用。倘若法力高超,最多也只能是做到同時激發多條光影,或者揮舞光影成盾。無法施展其他的妙用。這是因為法器材料本身不具備其他之用的緣故。

一般宗門的法訣之中多有記載煉器之法,煉器之法也是五花八門,多種多樣。其中最差的煉器之法需要借助爐鼎,熔煉種種法器材料,使之粗具模胚,然后再施以種種鍛造之法,使之成形。最終成器。這好比就是人間的鐵匠木工一般,所煉成的法器也就可想而知了。這種情況一般是出于一些小宗門,或者是小世家,因為修行不足包括所得的材料也并非上乘。只好行此無奈之舉。

對于大宗門之中具備大神通法力的高人,那煉器就不是這樣粗糙的,所用的煉器之火也不是普通的鼎爐之火,乃是以本身法力或者以法力所化之火,最先是對所需要煉器的材料進行初步的煉化提純,去除種種雜質,激發其中的種種物性。這一點就好像修行人需要元神化顯一般,修行人一般叫這一步作喚物。意思是激發天材地寶的物性,好像就是喚醒沉睡之中的嬰兒一樣。

只不過這種喚醒的方法可不是吟唱什么兒歌,往往都是以法力之火將之完全熔煉。修行人的法力之火也稱為真火之力,當然也有觀天地之間的種種異火頓悟,或者干脆直接煉化異火于形神之中的火,那可是十分兇猛霸道的。否則的話也無法剔除雜質,激發物性。

所有的手段之中,提純物性當然是以真火為最,但是說到喚醒和激發物性卻未必了。最合適的則是雷宗的御雷訣之中的雷法。雷宗本身的鎮宗神器的名字就叫喚物杵,這個名字來源于天地之間驚雷一發,萬物復蘇之意,從中可想而知其對于喚醒物性有多么適合。

所以當然煉化物性最好的辦法自然是天雷真火本存,交錯用之,達到提純和激發兩重目的。但這可不是一件簡單的事情,修行人哪怕不是火宗的修士,多少或者都能駕馭一些真火,那是從本身定境之中所發的心火,也是天生肉身之中寄存于心中的心火。但是對于雷宗的雷法卻不同了,只要不是雷宗弟子,普通修行人是絕對不敢輕易嘗試雷法的,甚至在打坐入定,修行感悟之時,需要尋找靜謐之處,目的首先就是為了避開以天雷為首的日月風雷的滋擾。

除真火和天雷之外,修行人本身的法力對物性也有提純和激發之用,比如風宗的風擊穿隙之術,以及無極宗的水潤冰化之功,雖然沒有那么直接有效,但是卻別有一種特殊之妙,對于某些特別的天材地寶,還真的需要這些特殊的煉化材料的辦法。

這提純煉化物性這一步,當然是要建立在清晰感應萬物的基礎之上,最重要的是一份火候。火候過了,不僅難以用來煉器,而且是白白浪費了好材料,火候不足,所成之器有些妙用就施展不出。到底怎么樣才算是恰到好處,這可不僅僅是一種經驗積累的問題,更有一層是一種天分。所以修行界有一些修行人雖然修行無法到最終的解脫,但是對于煉器卻十分在行,能夠及人所不及,成就一代宗師,留下種種神妙不可言的法器。

如今的修行界之中,除去道門佛門原本的傳承之器之外,修行界之中公認的一代煉器大師是道門地宗長老任道直前輩,據說他原本修為可以更高,只是尤其喜歡煉器之道并且可以說是沉溺其中,動不動便離開宗門在修行界和人間的各處走動,收集天材地寶,導致修為停滯不前,但煉成無數的法器。

但奇怪的是,任道直前輩所煉成之器雖多,但是流傳下來的卻是沒有多少。因為只要他有一個十分讓人心痛的習慣。只要他煉成一件更好的法器,就會將之前的法器毀掉,就連留給宗門其他的弟子都不肯,而在他煉成更好的法器之前。是絕不會輕易動手煉制什么法器的。誰的面子也不會給。但他輩分極高,還在地宗掌門含弘光之上。乃是他的師伯,脾氣固執,所以無人能夠管他。而且據說他還是地宗之內最為熟悉神器地衡之人,上一次山神大鬧四相境。折斷柱峰,搗毀地氣,還是淵無咎請動了任道直前輩來親自使用地衡來恢復四相境的地氣!

一件法器之中蘊含何種妙用,當然離不開法器本身的物性。煉器之道博大精深,除了以物成器之道外,每多加一種材料,產生的變化就有著極大的不同。此外還有器與器之間的合器之道等等等等,不可窮究!

不同的材料之間能夠產生怎樣的變化,都不是可以前知的。便需要修行人加以探索,需要付出極大的時間和精力。對于修行境界的超脫雖然不無幫助,但是過于沉浸其中,反而也有了不好的影響。當然這只是對于成就解脫而言,若是目的本身就在于煉器,自然另當別論。這一點倒是跟煉丹之道出奇的相似,有煉器成癡的,自然也有煉丹成迷的。修行之中的宗門師尊在教導弟子的時候,往往都會告誡弟子,勿執一偏而廢解脫之機緣。

但對于陸正來說恰恰相反,他就是悟得多而行的少,煉器之道正合適他去錘煉一身的法力以及法術變化。而他所用的煉器之道有所不同,并不是普通的天雷或者真火的凝煉之道,而是以七情心感物,使物自然而解,達到提純和喚醒之效,這便是白衣人師父所教的心煉之法的基礎!

換言之,陸正的凝煉物性之法,是與物感通為一,讓材料成為自己的一部分,然后與之同受七情,如同煉化自己的形神一樣去煉化材料。這種方法自然和其他的凝煉之道有著極大的不同。無論是真火還是雷法,在煉化天材地寶的時候,總會或多或少對物性有所沖擊和改變,甚至傷及物性,雖然對成器并沒有什么妨礙,但是卻不如陸正這種辦法是毫無任何觸動,所達到的效果來的自然和玄妙。

此時,在蘭瑤的注視下,那塊寒魄在陸正手心之上轉動不休,漸漸有光彩折射而出,那寒魄慢慢變得越來越晶瑩剔透。看得久了,光彩在臉上閃過,蘭瑤忽然不自覺的微微一笑,心里莫名流出了快樂之感。她并沒有在意,一心好奇地盯著那精美絕倫的寒魄。但是看著看著,她忽然又覺得心里涌出一陣悲傷,緊接著又有一股怒意升騰而起,蘭瑤一愣,有些迷迷糊糊地伸手就向那塊寒魄抓去。

陸正察覺其變,回頭沖她沉聲一喝,震動她的元神。蘭瑤頓時清醒了過來,意識到自己剛才的行為,頓時羞紅了臉,急得沖陸正道:“你,你用法術捉弄我!”

陸正呵呵一笑,心道:“你若是沒有艷羨好奇之心,也不至于被七情所感,不過看在建木之精似乎只是四情之身,只有喜怒悲恐。”但是口中卻道:“這是我在煉器,你自己上來滾看受到了影響,又來怪我!站遠一些,不要太過投入看著,否則會受到影響的。”

蘭瑤道:“你說這是寒魄,那究竟是什么,你到底要做什么法器?”

陸正笑著問道:“怎么?你想學嗎?如果是這樣的話,那你可得做我的弟子才行啊!”

蘭瑤當即呸了一聲道:“你做夢,要是我做了你的弟子,豈不是要被你整天欺負。”

陸正搖搖頭道:“只有整天欺負別人的人,才總是擔心其他人欺負自己。”

蘭瑤哼地一聲,陸止一說的可是事實,他可不就是整天其他其他的建木之精嘛,一時無言以對。陸正也沒有繼續取笑,而是專心凝神注意自己手中的寒魄,此時寒魄已經被凝煉的差不多了,其中雜質盡除,原本散逸的寒氣此時一點兒也不再外泄,被一股法力包裹完全收攏在了寒魄之中。而寒魄本身也已經變化了模樣,再不是原來那種不規則的樣子,而是變成了圓圓的一塊。

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