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第1374章 農家草木皆兵

更新時間:2024-07-06  作者:人一介
最新網址:www.mhtxs.cc

名家一上來,就給人耳目一新的感覺。

也不知道早年的名家就是這個做派,還是他們那些人總是面臨死亡的威脅,不得不做出一些行為模式上的修正。

也就是說,他們那些做法,讓曾國藩看著,非常的離經叛道。

不僅僅是不符合孔孟之道,而且也不符合其它比較嚴謹的流派。

因為他們打出來很多牌子,牌子上還都寫著子。

麥柯一看就知道,那些寫著字的牌子很像后世的標語牌。

上面的少則三五個,多則三五百。

“名可名,非常名!名家洞察定其名!”

嗯這個標語牌上的前六字,是從道德經上來的!難道名家和道家的聯系源遠流長?

“無名天地之始,名家定名天地知。”

看來,沒錯了!

“有名萬物之母,名家一出萬物殊。”

這也是道德經上的,肯定是道家的淵源。

“名與身孰親?二者相連不可分!”

嗯,等等,這個的來源何處?

也是道德經!

“自古及今,其名不去,以閱眾甫。”

這個什么意思

其是誰?

麥柯搜索了一下自己的存儲器,發現這句也是來自道德經。

在看看上下文,這個其,說的就是道!

意思呢,大概就是道的大名,一直都在那里居高臨下,俯瞰眾生,一覽群山小。

“道常無名。”

大道經常的狀態是名聲不顯,不是沒有名字。

這個不用查,麥柯也是知道出于道德經。

“大象無形。道隱無名。”

這個是道的描述了,極言因為道的大,反倒看不到它的形狀,不知道它的名字,也就不知道有道這樣的東西存在。

“化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。”

這個也是來自道德經,可以看作老子的強大氣魄。

老子的意思是什么呢?

他在說,如果讓道如同其它東西一樣活躍起來,展現它的能量和作為,整個世界就都裝不下它了。

為了不讓它抹殺其它一切,老子就用一中最質樸的無名狀態來把他鎮住。

要說老子的氣魄之大,古今中外一時無兩。

“無名之樸,夫亦將無欲。”

老子繼續以高屋建瓴的姿勢表達自己的牛逼,說他這個無名之樸一招過去,那個被他鎮壓的道,就成了無欲無求的存在,從而世界清靜了,其它各路沒有道那么巨大的東西紛紛上場。

“吾不知其名,強字之曰道。”

雖然以無名之樸鎮住了,但是也不能太虧待,還是給它弄個名字,勉勉強強地叫它“道”。

“強為之名曰大。”

這個道,可說非常碩大。

“視之不見名曰夷。”

看不見的東西,就是無色。

“聽之不聞名曰希。”

聽不到的東西就是無聲。

“摶之不得名曰微。”

摸不到的東西就是無形。

這三種狀態,都是道之所有用無名來形容它的原因,

一個聽而不聞,視而不見,摸之不著的東西,當然也就是無名。

“故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼;此兩者同出而異名,同謂之玄。“

嗯,這個牌子到目前為止字最多,還是關于給道命名的問題。

概而論之,老子說這個道也,有和無,是道的兩種形態而已,如果從無這個角度去看,就可以看到道秒到巔峰;如果從有這個角度去看,又可以看到道精彩紛呈!因此,這兩個事情,雖然說的似乎不同,卻同指一件事,這個在一件東西上的讓有何和無合二為一,才是幽深的玄妙存在。

“名不正,則言不順!所以有名家!”

老子的意思是……

嗯?這個不是老子的!

終于換了口味!

這個是孔夫子論語中的論點!

名正言順,這才導致了名家的產生和存在,因為正名是一切成功干事的基礎。

“故君子名之必可言也,言之必可行也!”

這個標語就是廣告了!

意思是說,沒有我這樣名家給你定名,你連話都不能說,焉能成功?如何賺錢?誰信你?

“大哉孔子,博學而無所成名。”

慢著!這是夸孔子,還是貶孔子?

你們可是名家,不是什么都講究個名不正言不順、言不順則事不行嗎?

原來你們極力作的之后,追求的是無名呀!

麥柯等人看到這里,對這個名家大概也有了了解,原來到了名的關鍵之處最后關頭,還要把名深深藏起來,無名勝有名!

有意思!

這時候,一個十幾個人和舉得大幅標語牌上來了。

一眼就看出這塊牌子的與眾不同。

原來其它的牌子都是一句話,沒有注明來源,唯獨這個,上面明白注明這個東西來自公孫龍子的《名實論》!

看來是名家的集大成了。

這塊標語牌竟然有一千多字!

麥柯方眼開去,這位可謂名家開始鼻祖式的人物講的是名字和實際的關系。

原來名,只是一種工具;它的功能是表現名后面的實際。

所以,公孫龍子一上來就來了一套定義,其實這就是名了。

第一個定義,什么是物?

公孫龍子回答:“天地與其所產焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆謂之物也。

第二定義,什么是實?

公孫龍子回答:“物以物其所物而不過焉,實也。”

就是說,有一個東西,用來描述其所要描述的東西,而不過度,這就是實,也就是和實際情況相符。

他還舉例說:“取材以修廊廟,制以車服器械,求賢以實侍御仆從,中外職國皆無過差,各當其物,故謂之實也。”

第三個定義,什么是位?

公孫龍子回答:“實以實其所實,而不曠焉,位也。”

為什么位很重要?

公孫龍回答說:“實者,充實器用之小大,眾物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政無闕,尊卑有序,故曰位也。”

這說明了,所謂位,就是各得其所,保持正常秩序。

第四個定義,什么是正?

公孫龍子回答:“出其所位非位,離位使官,器用過制,或僭于上,或濫于下,皆非其位,位其所位焉,正也。”

也就是說,因為有非其位的弊端,所以要予以矯正。

簡單說,這個正的功能,就是讓人老老實實各安其位。

公孫龍子特別輪速了正的功能,他說:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正于不正,則不正者皆正,以不正亂于正,則眾皆疑之!其正者,正其所實也;正其所實者,正其名也!故正其實正矣,其實正則眾正皆正矣。”

公孫龍子最后總結說:“必也正名乎!”

那個湘軍出戰的將領,是一名文士,對這些東西了解甚深,一直在看這些,看到最后一句,掉頭就走。

對方也太逗了,這不是本儒家學派大成先師的名言嗎?還辯什么辯,打什么打!

于此同時,一波農家子弟兵已經上來,把多半邊場地都弄成了百草園地。

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