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第二百七十七章 豪豬困境

更新時間:2014-10-08  作者:生活蓋澆
“第三集、第四集都是對真嗣心理的重點描寫,即使是使徒和eva的交戰,也是為了烘托真嗣的內心。第三集標題‘不響的電話’,副標題‘轉學生’,顧名思義,指代來到了一個陌生的團體中,內心的孤獨,尤其是聯系到他作為一個拯救了人類的英雄存在,這種孤獨顯得愈發深刻。”

“第四集標題‘下雨、出走之后’,副標題‘豪豬困境’。對于影視作品來說,出走與下雨是常用的一種視覺表現手法,不僅能讓觀眾們感受到一種悲傷的氣氛,也能凸顯出主角心中的迷茫。”

“真嗣漫無目的的在城市里游走,紅色的世界,嘈雜的聲音,正是顯示出他內心的迷茫——世界雖大,但何處是他家?”

“而‘豪豬困境’是說,冰封大地的冬天,一群豪豬擠在一個并不溫暖的樹洞里,天實在太冷了,豪豬擁擠在一起,它們要依靠對方的體溫溫暖自己,但靠太近了對方身上的刺刺痛了自己,它離開了,但溫暖隨即跟著離開,于是,豪豬頻頻調整彼此的距離,當一個最適合的距離出現,它們不再靠近和離開,這距離帶不來傷也仍會感覺到對方的溫暖,它們就這樣渡過了一個溫暖的冬天。”

“這是德國哲學家亞瑟叔本華在《附錄與補遺》,所提到的。在人生觀上,由于受到印度教與佛教思想印象,他的觀點大都持悲觀主義。”

“著名心理學家、精神病醫師、潛意識理論發展的里程碑式人物,精神分析學派創始人——西格蒙德弗洛伊德,也將‘豪豬困境’引人心理學范疇。”

“我們在生活中,也經常會遇到這樣一種情景,想靠近別人,想對別人示好,可是總是會傷害的自己和別人。人際交往就是在反復的接近與遠離中,尋找到一個能讓對方感受到溫暖。卻不會傷害到對方的距離。這便是心的距離。”

“距離產生美?”藥華出聲說了一句。

廖振英笑著點頭:“可以這么理解。”

“《eva》的作品中,也無不透露出這種‘悲觀主義’。但是《eva》本身卻是向往著希望,他的故事中通過真嗣以及eva和使徒的戰斗,表達出對這種悲觀主義的抗爭。”

“私自逃離的真嗣被nerv的安全部門抓了回來,在一片漆黑的禁閉室里,美里跟他發生了這么一段對話……”

燈光透過打開的門照射了進來,仿佛一條看不見的線。將世界分割成了黑與白。

真嗣以及墻上的nerv處在“黑”的地方,而美里處在“白”的世界。

真嗣雖然身處與“黑”,身上卻被照“白”,表示他內心的向往。而美里雖然身處“白”的世界,但是卻是一片黑影,因為她是nerv的人。

鮮明的黑白對比。讓兩人的對話也帶給觀眾們的沖突感也更加強烈。

“在這里,美里反復詢問他‘坐不坐eva’,真嗣說出了自己的想法,他不想坐,但是如果他不坐的話,麗就會坐上eva。美里也終于爆發了,聲音中壓抑著憤怒與痛苦。她希望按照自己想做的來,而不是像個沒有靈魂的傀儡似的。”

“從開始平靜的對話,到最后的爆發,這里的美里可以說是改變真嗣的第三個人。真嗣就是一個悲觀主義的集合體,他不懂拒絕,不懂如何表現自己的想法,他溫柔也不想傷害到其他人,于是一切的痛苦都獨自承受。越活越累。”

“而美里的怒吼,則是將他拉出了黑暗,帶給他光明,正如這里的視覺體現一樣。”

藥華不住的點頭,作為一個導演,他對鏡頭的表現手法認識更加專業,對廖振英在這里的說法很認同。

“在真嗣即將離開的時候。東治和劍介前來給真嗣送行,在這里真嗣深藏而孤獨的內心終于被人接觸到,他終于被他人所理解,所認同。他感覺到了溫暖。他缺少的朋友與關注,終于被填補。”

“真嗣不再沉默,埋怨別人,他正視了自己的內心。正視三個人的改變,在這里化為一個轉折點,真嗣沒有離開。”

“這里,最后趕來的美里,跟真嗣隔著月臺,長達47秒的對望的靜止鏡頭,用的非常精妙,這里的表現力遠超漫畫!”藥華忍不住,插嘴了一句。

廖振英說:“對鏡頭我不太懂,我只能從心理上來分析。真嗣開始一直認為美里將自己當做是外人,是工具。因此在這里看到美里,內心感動,覺得自己不再孤單。而美里對真嗣的是欣慰,她看到了真嗣的成長。”

“真嗣的表情一直都是帶有憂傷和迷茫,這里終于有了一絲喜悅和軟化。他說‘我回來了’,美里回答‘歡迎回家’,這兩普通的對話,顯示兩個人終于敞開了心扉,了解了彼此,接納了彼此。”

“第五集,開始便是對麗與零號機的啟動測試,零號機發生了暴走。而暴走的原因,是駕駛者心理上的不安定,里邊說‘她的心情亂到令人無法相信的地步’。麗從出場開始,就給人以冷若冰霜的感覺,她根本從來就沒有表現過,也根本就看不出她的內心竟然會如此紛亂。”

“而麗內心無法表現出來的紛亂,正是通過零號機的暴走來體現。因此我才在開始的時候,提出eva只是一個具現化心靈的工具,他可有可無,只要能讓觀眾感受到角色的心靈變化,它可以變成任何東西。”

“不,不,不,我還是堅信我的觀點,人心代表理性,eva代表。麗內心的紛亂正是理性的紛亂,混亂的理性是無法控制住,于是才產生了暴走。”

雖然廖振英的觀點確實讓人眼前一亮,但是藥華對此并不認同,他覺得自己的觀點也很合理,并沒有說不通的地方。

“藥導,廖教授,這里冷漠無比,仿佛冷血動物一樣的碇源渡對凌波麗表現出了超乎常理的關心,他對麗的關心,究竟是麗這個人呢?還是因為……”

看到兩人有吵起來的跡象,姜言趕忙提出問題,將討論拉回到了《eva》的故事上。

“開始的時候,我覺得可能是后邊那個原因,不過后來想了想,碇源渡是一個非常理智的人,直到最后他心中最愛的依然是自己的妻子,不存在其他的任何替代品,因此這一點說不通。”

“而且美里和律子都說,真嗣跟碇源渡一樣,都是一個不善于表達感情的人。碇源渡對麗的感情,非常復雜,既是工具,是計劃的一部分,又有心中重要的人的影子,可能多種感情兼而有之吧。”

藥導想了想回答。

廖振英也點點頭,說:“麗跟開始的真嗣一模一樣,甚至比真嗣還慘,因為真嗣至少對希望心存向往,可是麗對此沒有任何表現。真嗣都已經交到了朋友,心靈的一部分得到了補完,但是比真嗣早來一年的麗,還是獨來獨往。”

“麗是孤獨的,并且什么都不懂,也什么都不會表現。因此外表上看不出來她的內心的紛亂,不過從她的家里那糟糕的環境上顯而易見。”

“簡陋的房間里,只有最基本的生活家具,染血的繃帶,一堆毫無營養的垃圾食品,只有一個已經破碎的眼鏡,在透過窗簾縫隙的陽光的照耀下,閃爍著光明。”

“這個眼鏡正是碇源渡在救她時摔破的眼鏡,麗鄭重其事的將這個眼鏡收起來,正是顯示她內心的一部分已經得到了補完,因此才會在接下來的再啟動實驗中,沒有發生暴走。”

姜言忽然注意到一個地方,于是說道:“對了,這里麗洗完澡,赤.裸.著出來,但是對于自己的身體被真嗣看到,沒有什么反應,反倒是對真嗣動了那個眼鏡,顯示格外生氣。即使被看,即使被碰了,反應都冷淡無比,仿佛沒有羞恥心一樣。”

“在之前,黃少天老師的解析中提出,亞當和夏娃吃了智慧果實才有了羞恥之心,這里是否意味著麗并沒有‘吃智慧果實’?”

這是姜言根據自己聽到的分析結合自己的理解提出的問題,因為麗雖然是人的復制體,但是卻是第二使徒莉莉絲的靈魂,“沒有吃智慧果實”在這里指代的就是使徒,那么這里麗赤.裸.出鏡是否也暗指她的身份?

“用黃少天的解析來說的話,確實沒錯。不過,缺少羞恥之心,也可以認為是麗的心靈不完整。”廖振英用自己的觀點回答。

在《相約首映》中,兩位完全來自不同行業,進行著不同工作,可謂是八竿子打不著的兩個人,對同一部作品爭論不休的時候。

網友們對這部作品爭論的熱火朝天,不過他們討論的內容,并沒有那么深奧。

“什么羞恥心,什么智慧果實,什么使徒,我統統不管,我只知道,看到這幅畫面,我想剁了真嗣的爪子!”

妹妹,只要有你,我就無所不能

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