元肇鷹兄弟兩個插科打諢，調節一下氣氛。
“就如一位哲人所說：“生活就像一面鏡子，你對它哭，它就對你哭；你對它笑，它就對你笑。端看自己的心態了。”楊醫生搖頭晃腦說道。
“哼！要是像你都這么看的開，就沒人得抑郁癥了。”胡老看向他，對于此類庸醫，他毫不客氣道。“你就可以光榮的失業了。”
“失業也愿意，只要病人不再受抑郁的困擾。”楊醫生很光桿地說道。
“‘不怕妄念起，但怕覺照遲’，說的就是如何在生活中用功。常常能這樣轉壞為好，便是防治抑郁癥的最上乘妙法！”方默南說道。
“方小姐，你說的容易，可做起來真沒幾個，要真能這樣，每年就不會有那么多人自殺了。就像老爺子說的，我就光榮失業了，可現實豈能世事如人意。”楊醫生就事論事道，不過怎么聽好像都是因為剛才又被胡老給罵的緣故。
方默南笑了笑道，“《黃帝內經》說：人的志意，能夠統御精神，收攝魂魄，適應氣候寒熱的變化，調節情緒……志意專注，則人的精神容易集中，思維會很敏捷，魂魄會很安定，不產生懊悔、憤怒等負面情緒，因而五藏也就不會受到邪氣的攻擊。大家平時多多存好心、說好話、做好事的原因。”
“喜、怒、憂、思、恐，這五種情緒，其實都是五藏的正常反應，情志在一定范圍內其實都很正常，如果發覺其偏激，那就是反常，過猶不及，就要自我調節。讓自己當下就離苦得樂。情志過激，其實也是致病的一大原因，《黃帝內經》有一句千古名言叫“‘春秋冬夏。四時陰陽，生病起于過用，此為常也。’，再精確不過了！”
方默南又道，“通俗點說，《內經》認為自然界春夏秋冬順序遞遷是四時陰陽有規律消長結果，與此相類比，人體的正常生活行為。無論飲食起居，還是勞作、情志等，都應有所節制而不可太過。太過而超出人體生理調節限度，損傷陰陽氣血、臟腑功能則能致病，五臟受氣，強弱各有常度，若勉強過用，必損其真，則病之所由起也。這種病因觀是與古代“過猶不及”、“過則為災”的哲理一脈相承的。”
方默南把杯中的果汁，一飲而盡。把杯子遞給了賀軍堯，他則放回床頭柜上。
方默南重新又道。“以上所說的都是，情志致“郁”，也就是說這都是‘精神層面’的東西，然而也有其“物質”因素。五志的生克關系與五藏的生克關系算得上是一體的兩面。要善自養護，“防心離過”。”
“防心離過，貪等為宗者：防者防止，過是過患。眾生心中有無量過患。而以貪瞋癡為宗。《明了論》說：出家先須防心三過，謂於上味食起貪心，下味食起瞋心。中味食起癡心，以此不知慚愧，墮三惡道。作此觀已受食，方可無過。”元肇鷹雙手合十，雙目緊閉，“阿彌陀佛！我要努力改變自己，化貪嗔癡為戒定慧！”
方默南抿嘴偷笑，這家伙還裝上癮了。
“臭小子！什么時候開始遁入空門了，還似模像樣的。”元肇霆笑罵道。
眾人毫不客氣哈哈……笑了起來。
方默南歪著腦袋，眼尾的余光總是掃向病人應該是叫胡展翼。看見他雖然沒有笑，但眼神之中有了焦距，不在是空洞無光。雖然依然面無表情，可能看的出來他在聽，是在陷入自己的世界中。
因此方默南又開始了忽悠大計，“五臟致郁，其實還是與情志有關。”
“不會吧！這五臟，心肝脾腎，還能導致抑郁！抑郁不都是精神范疇，也就是腦子里面的。”楊醫生驚訝道。
“西醫對抑郁癥在免疫、生化、分子生物學上做了深入的研究，但對其病因病機仍然不能明確。”方默南鄙睨地說道，“毫不客氣的說，目前西醫對抑郁癥的研究還只是停留在現象學描述的初級階段，而咱們的老祖宗卻能夠從人的情志及其與精、神、魂、魄的得失存亡關系，到身體各項“功能”的運行情況進行觀察，體現了極為高超的系統論思想，而且不僅指出其病因病機，更是具有理中有法，法中寓理的可操作性，作為受過不少現代教育的人，我常常為我們的老祖宗的高超智慧夙夜興嘆，做華夏人還真幸運！”
楊醫生見這小姑娘毫不客氣斥責西醫，眼神閃過一絲尷尬和惱怒。
“楊小子，你別惱，她又沒說錯，這不現成明擺著呢。”胡老作為病人家屬，可是一絲情面都不留的吼道。
楊醫生深吸了幾口氣，忍住了胸中一絲怒火，小姑娘如