完顏常興一直都是用的華夏語言講出來的，慢慢的天空中出現了金木水火土，五個金色的大字。這五個字卻又是有自己的排布方向。
土在中間，而金木水火都在周圍，圍繞著他在慢慢的轉著，越轉越快，最后形成一個
陽魚牢牢地罩在暴風要塞的上面，天地間
陽之氣慢慢的想著這邊靠攏，也就是說著些
陽之氣相混合之后出現了混沌之氣，在混沌之氣中間還夾雜著一絲絲的靈氣。
完顏常興很是好奇的看著這些，像是有所發現似的，滿眼閃爍著點點的精光，在思考著什么。
出現這一個現象完顏常興沒有停止他的演講：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
用通俗的言語可以這么講最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令，事
辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”
換一種說法就是老子在本章指出了心法的最高境界就是“不知有”。“有”指的是宇宙萬物的自然狀態，“知”指的是宇宙萬物與人的關系。而心法的要求是把“有”和“知”統統去掉，從而達到“無”的境界。對于心法，有信與不信的問題。
老子認為，對心法若取“信”的態度，就能夠達到“無”的境界并找到“信”；反之，對心法若取“不信”或“不足信”也就是將信將疑的態度，就不能達到“無”的境界并且也找不到“信”。老子把“信”作為宇宙的最小信息單位元，也就是宇宙的最小動態單位“動點”。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
用通俗的言語可以這么講大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡
；絕學無憂。
用通俗的言語可以這么講拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天
；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本
，減少私
雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。