第二百三十二章
光潔不雜塵穢
第二百三十二章光潔不雜塵穢
用通俗的語言翻譯出來呢就是：五百賢達齊聲向佛問：佛身周遍宇宙，利益一切生命，為什么世間上的人，許多都不認識佛，苦惱一生呢？
佛說：譬如日光普照世界，不過盲人無所見，這是太陽的錯嗎？
賢達們說：太陽并沒有錯。
佛說：我常常教育利益大眾，但他們只造作不善，全不覺察，無慚無愧，不接近三寶，這樣下去，未來連三寶名字也沒有機會聽聞的，像盲人終生見不到光明一樣。如果有恭敬于我，有樂助他人的傾向，尊重擁護三寶，這些人是善根深厚，幸福和智慧，日長又長，將來一定永離生死，證果和我一樣。
諸善男子！如一佛寶有無量佛，如來所說法寶亦然，一法寶中有無量義。善男子！于法寶中有其四種：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切無漏能破無明煩惱業障聲名句文，名為教法。有、無諸法，名為理法。
戒、定、慧行，名為行法。為、無為妙果，名為果法。如是四種名為法寶，引導眾生出生死海到于彼岸。善男子！諸佛所師，即是法寶，所以者何？三世諸佛依法修行，斷一切障得成菩提，盡未來際利益眾生。以是因緣，三世如來常能供養諸波羅蜜微妙法寶，何況三界一切眾生未得解脫而不能敬微妙法寶！
用通俗的語言翻譯出來呢就是：善信的男女！我成佛后，自然具足多身感應的不可思議功能，所施設的教育法寶，亦是一樣不可思議的，可以分為四類：一、教法，能夠破除身心的煩惱和事實的障礙，言語文字上的指導，都是教法。二、理法，正確或不正確的道理辨識，都是理法。
三、行法，生活規矩、身心一致、清楚明白，都是行法。四、果法，變幻的現實，不生滅的真現實，都是果法。這四類都是我的教育法，引導人類遠離顛倒夢想，面對真現實的人生。
你們知道嗎？一切佛的老師，就是從教育法培育出來的，我們實踐真現實的教育法，超越一切障礙，得到覺悟。直到未來，永遠利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真現實的教育法寶；何況未得解脫的大眾，能不接受嗎？
善男子！我昔曾為求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死得大菩提。是故法寶能破一切生死牢獄，猶如金剛能壞萬物；法寶能照癡闇眾生，如日天子能照世界；法寶能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故；法寶能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故；法寶能為諸天寶階，聽聞正法得生天故；法寶能為堅牢大船，渡生死海到彼岸故；法寶猶如轉輪圣王，能除三毒煩惱賊故；法寶能為珍妙衣服，覆蓋無慚諸眾生故；法寶猶如金剛甲胄，能破四魔證菩提故；法寶猶如智慧利劍，割斷生死離系縛故；法寶正是三乘寶車，運載眾生出火宅故；法寶猶如一切明燈，能照三涂黑闇處故；法寶猶如弓箭矛槊，能鎮國界摧怨敵故；法寶猶如險路導師，善誘眾生達寶所故。善男子！三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：過去我是王子的時候，盡舍榮華富貴，深重恩愛，不惜身命去了解這法寶；因此得到永斷生死，成就無上正覺佛果。可見這些教育方法，能夠打破生死的牢獄，猶如金剛能破壞一切。真現實教育法，能幫助愚癡人的身心，像太陽能普照大地。
能救濟貧乏窮苦的人，使他們安份、知足、勤奮去創造新生命。能給予人們喜樂，像音樂令人喜樂一樣，能助人尋覓新的途徑，在聽聞十善法后，實行即能到達。祂是一艘堅固巨大的輪船，幫助我們渡生死海。祂是偉大的圣王，自能除滅貪嗔癡三煩惱賊。
祂是微妙的衣服，覆蓋了無慚無愧的人。祂是金剛造成的鎧甲，破除魔眾成就佛果。祂是鋒利的智慧寶劍，割斷生死系縛。祂是不同目的修行人的快車，運載我們出離火場。
祂是大道上的照明燈，能照亮黑暗崎嶇險道。祂是弓箭盾牌，能保護國界，防御摧毀外敵。祂是迷途的導師，善導遠離險道，直達家園。一切佛所說的真現實教育妙法，是不可思議的，因此稱祂為法寶。
善男子！世出世間有三種僧：一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧；如舍利弗、目犍連等是聲聞僧；若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾圣道法利樂眾生，名凡夫僧，雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。
復有一類名福田僧，于佛舍利及佛形像并諸法僧圣所制戒，深生敬信，自無邪見，令他亦然；能宣正法，贊嘆一乘，深信因果，常發善愿，隨其過犯悔除業障；當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪圣王“第五文學”看，何況余類一切眾生？
如郁金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華；正見比丘亦復如是，勝余眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子、善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類圣凡僧寶，利樂有情恒無暫舍，是名僧寶不思議恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：善信的男女！隨從我學習的大眾都是僧，他們有專志學習我過去心路歷程的發心，將利益他人為大前提的，和急于斷除身心痛苦，獲得解脫自由的，可以說有三類：一、菩薩僧；文殊師利及彌勒菩薩等。二、聲聞僧；舍利弗和目連等。
三、凡夫僧；所有割愛辭親，前來隨我學習，身心投入的修行人，思想純善，追求真理的，將我教導的方法，輾轉傳達他人。他們仍在學習和體驗中，還沒有體證到真理的真實程度的。上面三種僧侶，都是世間的福田，他們清凈無瑕，能夠供養他們，都獲得福樂果報。
另有一類是福田僧，例如生時不值佛世，能夠供養佛的舍利，或佛像佛經，依佛在世時共同生活的規矩生活，將佛教育真現實方法，一方面自己研習不輟，同時指導他人，思想善良，深信因果，勤行懺悔，利樂他人，他們對三寶信心堅固，是勝過外道百千倍的，亦勝過世間仁慈的國王，何況世間的諸子百家學者，例如萎悴的鎏金華，仍超勝其他的花。
正知正見的僧侶，亦是一樣的，縱然生活規矩，未能一如佛在世清凈，但知見保持正確，仍是世間的福田，供養他們的福樂，和我現在三類僧侶是平等的。這是僧寶的不可思議。
爾時、五百長者白佛言：世尊！我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間，然今不知以何義故說佛法僧，得名為寶？愿佛解說、顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情，永斷疑網，得不壞信，令入三寶不思議海。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：當時五百賢達長者說：偉大的佛陀！今天聽到你老人家的開示，知道三寶對世間的利益，現在仍然不清楚，佛法僧稱為三寶道理，希望佛再詳細解說，使將來敬信三寶的人，永遠沒有懷疑，投入三寶不思議大海里。
爾時、佛告諸長者言：善哉！善哉！汝善男子能問如來甚深妙法，于未來世利益安樂一切眾生！譬如世間第一珍寶，具足十義，莊嚴國界饒益有情；佛法僧寶亦復如是。
一者、堅牢，如摩尼寶無人能破；佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。二者、無垢，世間勝寶清凈光潔不雜塵穢；佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。三者、與樂，如天德瓶能與安樂；佛法僧寶亦復如是，能與眾生世出世樂。
四者、難遇，如吉祥寶希有難得；佛法僧寶亦復如是，業障有情億劫難遇。
五者、能破，如如意寶能破貧窮；佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧苦故。
六者、威德，如轉輪王所有輪寶能伏諸怨；佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。
七者、滿愿，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶；佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善愿。
八者、莊嚴，如世珍寶莊嚴王宮；佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。九者、最妙，如天妙寶最為微妙；佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。
十者、不變，譬如真金入火不變；佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化，利樂有情暫無休息，以是義故，諸佛法僧說名為寶。善男子，我為汝等略說四種世出世間有恩之處，汝等當知，修菩薩行，應報如是四種之恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：佛說：太好了！太好了！善信的人，你們為了利益未來萬民，發起這一個問題，我一定說明白的。譬如國家擁有絕世奇珍，自然是富有和人民得到利益，世間珍寶有十種好處的，三寶亦是一樣。那十種好處呢？
一、堅固不壞如金剛鉆、是沒有辦法破壞的，三寶同樣不被邪見，和牛鬼蛇神破壞。
二、清凈無垢，世間寶物，清凈光亮，不染塵穢的，三寶遠離煩惱塵垢，亦是一樣。
三、帶來喜樂，天人有天德小瓶，便隨心所欲，三寶能給與世間和超越世間自由的快樂。
四、難得值遇，世間吉祥寶物是難得的；過去不善業力深厚的人，是百千億萬年，都不知有三寶名字的，何況值遇。
五、解除苦厄，世間寶物能解除貧困苦厄，三寶能破解世間人無福無慧的苦厄。
六、能生敬信，如世上仁王，萬民尊敬、怨家亦信伏；三寶慈力，能降服一切煩惱怨家。
七、滿足愿望，世上有摩尼寶珠，能滿足物質上所需求的一切；三寶亦能滿足善行的愿求。
八、莊重堂皇，國王或大富人家，多用珍寶裝飾宮殿樓閣，富麗堂皇表示尊貴；三寶以凈行、禪定、智慧、莊嚴佛國的。
九、微妙殊勝，天人的妙寶，是最微妙的；三寶是超越世間人天一切殊勝妙寶的，最極微妙殊勝。
十、永遠不變，世間真金不怕烘爐火的；三寶是世間上利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種境界風不能傾動的。三寶利益萬民永恒無間，因此稱為寶的。你們現在都清楚了，學習佛法的，都應該回報上面說明的四種深恩啊！
爾時、五百長者白佛言：世尊！如是四恩甚為難報，當修何行而報是恩？
佛告諸長者言：善男子！為求菩提，有其三種十波羅蜜：一者、十種布施波羅蜜多，二者、十種親近波羅蜜多，三者、十種真實波羅蜜多。若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿于三千大千世界布施無量貧窮眾生，如是布施，但名布施波羅蜜多，不名真實波羅蜜多。
若有善男子善女人發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人心無吝惜，身肉手足頭目髓腦乃至身命施來求者，如是布施但名親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。
若善男子善女人發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施未名報恩，若善男子善女人能修如是第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩。所以者何？
前二布施有所得心，第三施者無所得心，以真實法施一切有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生無有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：五百賢達回答說：回報佛所說的四種恩德，“小說領域”看是非常艱難的，還要請佛慈悲指引，我們應該怎樣做。
佛說：如果你們要真實報恩的話，先要顯出自性中的智慧，智慧怎樣顯發出來呢？其中有三種澈底方法。
一、澈底布施的智慧，善信的男女，希望完滿無上正覺的佛果，能舍世間所有珍寶，布施無數貧苦大眾，這種布施不過對治從前的慳貪習慣，不是澈底真實的。
二、澈底的親近智慧，善信的男女，將拔除他人痛苦的心，愿乘此充滿無上正覺佛果因行；能舍自己身命，眷屬、心中沒有吝惜，這只是親近的智慧，不是澈底真實的。
三、澈底真實的智慧，善信的男女，不是為自己祈求，自在解脫；今發起自利利他心愿、和世界上所有人，同得成就無上正覺的佛果，因此把我真現實教育的方法，教導他人，與他們同事，這才是真實的智慧。
什么原因呢？在前二種，心念中存有相對的物我分別，身中運作“小說領域”,全文字空間等觀念，是有所得的。第三種施者心念中是無所得的，將澈底真現實教育法指導他人，各人亦相繼同樣引導他人發心，能使三寶種子、相續不斷。因此澈底真實的智慧，才能真實回報種種恩德。
爾時、五百長者，從佛聞是昔所未聞報恩之法，心懷踴躍得未曾有，發心求趣無上菩提，得忍辱三昧，入不思議智，永不退轉。
爾時、會中八萬四千眾生發菩提心，得堅固信及此三昧。海會大眾悉得金剛忍辱三昧，悟無生忍及柔順忍，或證初地得不起忍。無量眾生發菩提心，住不退位。
爾時、佛告五百長者：未來世中一切眾生，若有得聞此心地觀報四恩品，受持、讀習、解說、書寫、廣令流布，如是人等福智增長，諸天衛護，現身無疾，壽命延長；若命終時，即得往生彌勒內宮，睹白毫相超越生死，龍華三會當得解脫，十方凈土隨意往生，見佛聞法入正定聚，速成阿耨多羅三藐三菩提如來智慧。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：會中五百賢達，聽到佛開示澈底真實智慧報恩的方法，隨即發心，趣向無上正覺的佛果，永不退失。在會的八萬四千群眾，亦同時發心，堅固信心。其中亦有菩薩，證入初地，悟無生忍。
佛說：未來的世紀，不論是什么人，如果聽到我談到這心地觀經報恩法門，接受讀誦，演說書寫，流通結緣，他們的智慧和幸福，不斷日日增長的，人天擁護，身無病苦，到臨死的時候，隨即上生彌勒內院，彌勒菩薩成佛時，便得到自由解脫，能夠往生十方佛國凈土，見佛聞法，不久得到成就無上正覺佛果。”