“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也！”
“知道這句話是誰說的不？”看到兒子上道了，洪濤很高興，都開始拽詞兒了。
現在就算熬夜把眼睛熬瞎了也值，這些理想自己這輩子算是沒機會實現了，如果能趴在云彩上看著自己兒子、孫子來幫自己實現，應該也是件挺美的事情。
至于為啥要說趴在云彩上看，而不是躺在地底下看呢，洪濤認為這是必然。天上那個、那些個玩意這么折騰自己，肯定不是打算要把自己打入十八層地獄的。估計他們是在找同伙呢，看看有沒有和他們一樣能攪合的人才，然后選上去一起再折騰別人玩，天上也就這點樂趣了。
“它應該出自《列子》，是個叫楊朱的人說的。小時候文叔叔教我讀過這本書，不過文叔叔好像對這個人的評價不高，說他這種思想太自私了，如果大家都不愿意付出，全為了自己著想，國家和政府豈不是更難運作了。”洪金河雖然沒有洪濤腦子里的這些閱歷，但他受到的傳統教育要比洪濤多很多，要是論拽詞兒，十個洪濤也趕不上一個洪金河。
“別聽你文叔的，他自己的思想還沒成型呢。他和大宋的主流文化之所以不喜歡楊朱這個人，并不是因為他說的話沒有道理，而是因為他的主張和大宋這樣的統治階級是相悖的，所以不管他說的有沒有道理，都必須反對，否則大宋皇帝和朝廷怎么去統治人民？記住啊，在大宋這種政治體制下，事情是沒有對錯之分的，只有適合不適合維持統治。適合的就大力宣揚，不適合的就一棍子打死。”洪濤有限的古代知識基本都來自后世，真到了古代他反倒不怎么看當時的書籍了。原因很簡單，排版、紙張質量、字體、斷句都不符合現代人的閱讀習慣，還有很多書籍干脆就是手抄本，那個字啊，寫得龍飛鳳舞，根本就不認識。
“您以為他說的有道理？”洪金河沒想到父親會和自己討論古人的思想，又仔細琢磨了琢磨楊朱的這句話。
“我怎么覺得這個人自私到了極點呢，唯一的優點就是不貪婪，這樣的人會對國家有好處？”可惜琢磨了半天，玩了命把楊朱往好處想，也沒找到什么值得夸贊的地方。
“墨子提倡兼愛，他認為只要對天下人有利的事情，即使磨光了自己的頭頂、走破了腳底板，也是應該去做的。楊朱主張為我，即使是拔他的一根汗毛能對天下人有利，他也是不樂意的。后來儒家代表孟子就用一毛不拔來評價楊朱的思想，也就是這句成語的來歷。”
“其實他的原話還應該加上一句，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。在我理解看來，他主要想說的不是讓每個人都極度利己，而是在號召大家都重視自己的權利。就算以國家的名義，也不能損害個人的利益，這就是損一毫利天下，不與也；但是損害國家利益，為自己牟利，他也反對，這就是悉天下奉一身，不取也。”
“楊朱認為，人不能損人利己，也不必舍己為人，則天下就大同了。但是這種思想非常不利于大宋的統治方式，當然也不利于唐朝、秦朝之類的，所以大家故意把他的后半句給忽略了，只重點提及前半句，以此來證明這個人的論點是錯誤的、卑劣的。這叫斷章取義，缺乏科學的探索精神。”
“其實你仔細想一想，金河帝國目前的律法體系和制衡理念，是不是就來源于這句話呢？帝國內部要求盡可能的均衡各方利益，最終達到一個相對的平衡，這不就是讓人民養成一個既看重自己利益，又不能輕易損害別人利益的習慣。天下大同是什么，說白了就是在一定規則之內盡量向人人平等靠近嘛。”
“真正的平等是不可能的，但相對的平等是可以辦到的。這樣做可以把人與人、人與政府、人與社會之間的矛盾弱化，不至于激烈爆發。好處就是大家都可以相對和平的坐在一起用協商的方式來解決矛盾，不必采取過激的行為，比如戰爭。翻翻歷史書，哪朝哪代沒有內戰？哪朝哪代可以善終？這就是壓制矛盾的結果。不管政府的權利多大，矛盾積攢到一定程度之后，都是要爆發的，這是客觀規律。區別只是有的朝代壓制的時間長，有的朝代壓制的時間短，本質上沒任何區別。”洪濤的這番話并不是他原創的，如果沒有父親的一位當中文教授的朋友，估計他連楊朱是誰都不清楚。不過這位老師有關楊朱的評價和對楊朱思想的認知，倒是讓洪濤很有感觸。隨著年齡增大，看到的東西越來越多，也就越來越覺得這位楊朱同學搞不好就是穿越者，否則他怎么能把后世的思想在二千年前就描述得這么完善呢。
“……您可真能說啊，幾句話就把一個備受爭議的人說成了大思想家。我聽說您正在重用大宋朝廷里的奸臣，又要把文浩這個野心家也帶走，真搞不懂您到底是在建設大宋還是在禍害大宋。如果把您的所作所為所講說給外人聽，估計大部分人會覺得您是史上最大的權臣，為了權力無所不用其極。就算您說的有道理，那您是打算給楊朱平反呢，還是打算用他的哲學思想影響大宋士人？我覺得這兩個事情您都做不完，您不是從小就和我們說過嘛，治理一個國家十年足矣，但要改變一代人的思想，三十年都不見得夠。”洪金河真是很羨慕自己父親的這張嘴，只要他想，死人都能給說活了。不過楊朱的哲學到底是對是錯，與目前大宋的問題好像沒什么關系，他不太明白父親和自己說這些東西要表達什么含義。
“我現在收回這句話，改變一代人的思想，十年也足夠了。以前我沒有試驗過，全是想而然之，現在我試過了，所以要更正我的認知。孩子，你知道用什么東西改變人的思想最快嗎？不是學校、不是官員、不是法律、也不是槍炮，這些都是輔助措施，最直接最有效只有兩個辦法，一個就是獨\裁，一個就是宗教！我想在大宋推廣道教，它本身在大宋就很有市場，歷代皇族都信奉，推廣的阻力要小一些。不過我推廣的道教需要改良一下，這個工作還得由帝國監察部來幫我完成，我沒有人手也沒有時間再去培養新的道家領袖。”真真切切的在世界上轉了一大圈，看到了基督教統治的歐洲、伊\斯\蘭教統治的西亞和北非地區、自然崇拜統治的美洲，再有了太陽神教的經驗。洪濤覺得宗教確實是個統治階級的利器，也應該為自己改造大宋貢獻一份力量。
信仰這個東西，摸不著看不到，但到了關鍵時刻還是很有用的。不過洪濤不想在大宋推廣太陽神教這種過于排外的宗教體系，它不適合于大宋這片土地。佛教倒是非常有利于內部統治，可惜它有一個非常大的副作用，就是會把國民都變成綿羊，失去了血性。基\督\教和伊\斯\蘭教的主流不在大宋，這么大的國家和民族，總該有自己的一套東西，所以選來選去，土生土長的道教就成了首選。
但是道教有個天生的缺點，就是它太松散、太自由，崇尚自身修養，注重今生今世，信仰越深，越超凡脫俗，喜歡玩隱世修仙。對于統治階級來講，老百姓都自身修養研究長生不老去了，誰還會搭理朝廷啊。而且老百姓都能修煉長生不老了，怎么能體現出皇帝的尊貴，所以道教自然受不到統治階級的待見。
但是話又說回來了，在議會君主制度下，愚民政策就不是絕對必要了，或者說程度要降低很多。在權利分散的狀態下，政府只是個裁判的角色，運動員是否聰明對裁判影響不大，或者說運動員聰明點裁判還更省心呢。尤其是在兩黨競選上臺的前提下，執政黨的任何政策失誤都會成為在野黨攻擊的目標，想搞愚民手段，太難了。
“帝國監察部倒是有專門研究宗教的部門，可那是為了訓練情報人員，沒系統搞過這方面的研究，能幫上您什么忙呢？”洪金河從小就沒怎么接觸過宗教體系，如果說有，也是塞尼婭的基督教，對于洪濤說的這套理論真是兩眼一抹黑。
“不是讓監察部幫我搞宗教，而是讓他們幫我騙人。宗教方面的人才我自己就有，可是大規模騙人需要一整套班子才成。我在大宋沒有這些基礎，也顧不上搞這些，帝國監察部正好可以幫忙，順便還可以讓監察部的人通過宗教滲透進大宋的每個角落，對帝國也沒損失。”洪濤也沒打算和洪金河過多講宗教方面的東西，這些玩意還是讓他自己慢慢看吧，金河帝國不需要這種輔助措施，至少短時間內不需要。