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第442章:驅虎吞狼

更新時間:2016-06-28  作者:賤宗首席弟子
八月二十六日晌午,時隔數日,趙弘潤再次將雒、鞏附近的羱羝諸部落族長們召集到了一起。

不同于第一次召開于羯角大軍抵達前夕的那次軍議,今時今日,諸羱羝部落族長們的心情非常的平和。

也難怪,畢竟羯角軍在最近這三天里,羯角軍三戰三敗的糟糕戰績,讓諸部落族長們清楚看到了贏得這場戰爭勝利的曙光。

盡管各部落與商水軍皆蒙受了重大的損失,但絲毫不減興奮的心情,因為誰都瞧得出來:羯角部落,敗局已定!

因為趙弘潤的氈帳內雕塑著戰爭泥盤的關系,因此,他將會議的場所安置在另外一頂大氈帳內。

說是軍議,其實稱之為提早慶功也不為過,反正負責忙碌此事的羱族人,就是將今日的軍議當成慶功宴來操辦的,準備了好些肉食、羊餅與羊奶酒。

見此,趙弘潤索性也邀請了商水軍的伍忌與他麾下的幾位三千人將,反正事到如今,他也不覺得這一仗會有輸的可能。

二十三位部落族長,再加上代表青羊部落的烏兀、烏娜兄妹二人,這便是雒水之盟中魏國如今的盟友,盡管這些部落沒有一個是大部落,但不可否認,這二十三個部落擰成一股,絕不會比羯、羚、羷、羯角這四個大部落遜色。

酒過三巡、菜過五味,趙弘潤結束了之前與諸族長們的寒暄閑聊,逐漸將話題帶入到目前的戰局上來。

“幸得諸部落鼎力支持,如今羯角敗局已定,僅存一線生氣,而此番本王想與諸位討論的,也并非是如何擊敗羯角人,而是,如何以最小的損失,結束這場仗。”

聽聞此言,在座的諸族長們微微一愣,因為聽眼前這位肅王殿下的口風,他似乎已有了計策。

“肅王殿下莫非已想到妙策?”

羝族綸氏部落的族長祿巴隆適時地捧場道。

“談不上什么妙計。”趙弘潤擺了擺手,笑著說道:“本王心想,如今雒城西郊的羯角大軍,仍約有十五六萬之眾,甚至更多,但據本王這幾日彼攻打我雒城時的所聞,羯角的騎兵,數量似乎比之前少了不少,本王猜測,多半是碭山軍與成皋軍引走了一部分羯角騎兵……”

因為沒有把握,因此趙弘潤選擇了引走這個詞,可事實上,碭山軍與成皋軍分別已為他解決了七八千乃至近萬的羯角騎兵,如此也難怪趙弘潤在城墻上觀望時,發現城外的羯角騎兵數量明顯少了許多。

“……本王估算著,那十五六萬羯角人馬中,羯角的騎兵約有三四萬之眾,其余多達十一二萬的,皆是奴隸兵,因此本王尋思著,是否有可能讓那十一二萬的奴隸兵倒戈,助我軍一鼓作氣,將羯角人逼上絕路。”

“……”在座的諸族長們面面相覷。

良久,羱族白羊部落的族長哈勒戈赫小心翼翼地問道:“敢問肅王殿下,不知用何方法使那些胡人奴隸倒戈?”

“很簡單啊。”趙弘潤端起羊角杯,隨口說道:“本王正尋思著用什么辦法將本王的決定告訴那些奴隸,任何一名提著一名羯角騎兵首級來我雒城歸降的奴隸,本王特許他恢復自由身,并且,待本王攻陷羯角人的部落營地后,許他以及他的家人回北地去。”

不得不說,這條計策若是運作地順利,對于羯角人而言,絕對堪稱是一條絕戶計,在重獲自由的誘惑下,那些逐漸已失去戰勝魏軍的信念的羯角奴隸軍,極有可能會為了自己與家人的自由,倒戈反叛,想方設法殺死一名羯角騎兵。

三四萬羯角騎兵,十一二萬奴隸兵,誰也不能保證,那些平日里驕傲的羯角騎兵,會不會被他們向來看不起的奴隸兵殺死許多人。

當然了,哪怕那些奴隸兵不是那三四萬羯角騎兵的對手,趙弘潤也無所謂,因為只要沒有羯角奴隸兵,那些所謂的羯角騎兵,在商水軍的連弩面前也不過是會移動的活靶子而已。

但讓趙弘潤有些不解的是,這條計策明明在他看來相當不錯,可在座的諸部落族長們,卻一個個面色怪異,居然沒人附和。

這……什么情況?

趙弘潤不禁有些詫然,畢竟在他看來,這的確是一個不錯的主意啊,可為何沒有什么人支持呢?

他環視帳內,發現諸部落族長們皆是欲言又止的神色,就連關系與他最好的烏兀、哈勒戈赫、祿巴隆、孟良等人,似乎也出于什么顧慮,沒敢說出心中的想法。

見此,趙弘潤將目光投向祿巴隆,問道:“祿巴隆族長,你可是想說什么?”

祿巴隆聞言下意識地望了眼在座其他的部落族長們,見他們皆用殷切的目光瞧著自己,心下暗暗苦笑。

不過奈何趙弘潤親口詢問他,他只要硬著頭皮開了口。

“在商議這件事前,祿巴隆斗膽,敢問肅王殿下如何看待……看待奴役?”

奴役……

趙弘潤揣摩了一陣這個詞,再環視了一眼在座的諸部落族長們,心下已有些明悟,笑著說道:“恐怕祿巴隆族長想問的并非是本王如何看待奴役,而是本王如何看待奴隸的存在吧?”

見趙弘潤說破了此事,在座的諸部落族長們心中不禁有些忐忑。

奴役敗者,即兩個部落或兩股勢力爆發戰爭,一方在戰勝另外一方后,后者的男女全部淪為奴隸,為勝利方做牛做馬,這是三川、巴蜀、北地等遠離中原的地方所司空見慣的事。

這就是文化不同所導致的差別。

比如在魏國,當魏軍攻下梁國、鄭國乃至近十年的宋國后,并未將這些亡國的民眾貶為奴隸,而是致力于將其吸收到魏人這個大家庭中,但其本質,仍然是王族、貴族統治平民,宋國的民眾仍然會受到魏國貴族的剝削,區別僅在于這些人當初受到宋國貴族的剝削,如今則換成了魏果的貴族而已。

因此,某些對本國并不多少歸屬感的宋民,其實是無所謂改朝換代的。

而其中,魏國為何將宋民吸納到魏人當中,而并非是鼓搗出什么次等公民之類的身份給宋人呢?其原因,無非就是中原國家所特有的仁、義思想。

在中原國家間,仁義可是一項大殺器,威力不可估量。

打個比方說,倘若某個小國百姓富足,國內王族與貴族亦顯明,而魏國卻出兵將其攻占,這叫侵略,是會遭到其余大國的聯合抵制,甚至趁機組成聯軍來攻打魏國的;但反過來說,倘若這個小國的君主昏庸貪婪,致使民不聊生,這個時候魏國出兵將其攻占,這叫解救,其他國家除了暗自嫉妒魏國又多了一塊地盤外,也沒有什么辦法,只能干瞪眼。

但事實上,這兩者有什么最根本上的區別么?

其實沒有,這都是魏國的對外擴張而已。

但不可否認,因為有了大義,占據了道德的至高點,這就使得魏國吞并該小國變得名正言順。

這就是中原國家普遍存在的一個現象:事實上絕大多數的君王都想對外擴張、問鼎天下,但礙于仁義、道德方面的輿論,只能將大義作為對外擴張的遮羞布。

但三川、巴蜀這些地方的人,卻沒有中原國家所推崇的仁儒思想,他們做事要更加干脆直白:侵略就是侵略,我拳頭大,打贏了你,你就是我的奴隸。

因此,奴隸制在三川、巴蜀、北地等地十分常見,根本不像中原國家,其實恨不得抓幾百萬奴隸來建造國家基礎設施,卻礙于世人的評價、輿論的評價,假惺惺地不承認奴隸的存在。

而事實上呢,在中原國家,哪怕是在魏國,似家奴這樣的奴隸形態比比皆是。

奴隸制啊……

想到此事,趙弘潤頗有些躊躇。

人,奴役人,這是非常野蠻的行徑,趙弘潤也支持這個觀念。

可問題就在于,奴隸制是羱、羝文化中的相當重要的組成部分,包括曾經一度被羱、羯兩族奴役的羝族人,也逐漸被羱族同化,搖身一變從過去的奴隸變成了奴隸主。

奴隸,這是三川部落在發展過程中勢必會出現的產物。

隨著小部落逐漸演變成大部落,族內的雜物事越來越多,還指望那些自我感覺越來越優越的族人像以前那樣去勞動?癡心妄想!

這就跟魏人在發達后,也會置辦幾處房產,購入一些家奴打掃院子、辦理瑣事一樣。

別驚詫,在這個時代,這種現象才是常理!

而若是強行抵制這種現象,只能說,你這是在這個時代為敵。

這也正是趙弘潤在提到釋放奴隸后,在座的羱、羝諸部落族長們一個個面色怪異的原因,畢竟魏國也是拒絕承認有奴隸存在的中原國家之一。

在沉思了良久,趙弘潤好似自言自語般說道:“奴隸,亦是財富之一。”

這句話,等同于默認了奴隸制的繼續存在。

聽聞此言,那些時刻關注著這位肅王殿下神色的諸部落族長們,如釋重負地松了口氣。

也難怪,畢竟包括魏國在內,諸中原國家內的士人們,一直視奴隸制為荒蠻未開化的蠻夷的丑惡行徑。

一個小插曲所導致的緊張瞬間煙消云散,在場所有人其樂融融地商量起趙弘潤所提出的最后一場勝仗來。(

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