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一道華光竟從諸圣殿堂深處飛來，包裹接引起秦楓，驀地飛入到了諸圣殿堂的最深處的一道殿宇之內。
這最后一間狀元書院，卻不像秦楓之前所想象的金碧輝煌，也并非莊嚴肅穆，反而顯得有些寒磣，不過讓秦楓感覺到吃驚的卻是……
這間書院，以一方平臺為中心，四圍皆是石質蒲座，層層疊疊，如廣場一般。
這建筑，秦楓實在是太熟悉了。
稷下學宮最初也就是一張石桌高臺，諸子百家席地而坐，坐而論道的地方。
后來隨著稷下學宮，儒道強者輩出，繼而得到了越來越多的助力，獲得了越來越多的學子，方才有了超凡的地位，成為足以與整個武家諸多宗派抗衡的儒道圣地。
直到武帝一統武家，稷下學宮一直都是繁盛的狀態，建筑也是從最初的石臺不斷擴展外延，將整個稷下城都納入了學宮的范圍內。
可是這一張石臺，一地蒲團，卻是稷下學宮的起源之地，也被保存在學宮之中。
秦楓曾任稷下學宮的儒圣，又怎么會不熟悉這里？
這天賜狀元是稷下學宮的人！
而且應該還是稷下學宮的領袖之一。
秦楓雖然已做出了這樣的判斷，但他拼命在腦海中回憶，稷下學宮建立日久，歷代祭酒多是入門最高領袖——儒圣，但也有至圣擔任祭酒一職。
究竟會是誰呢？
就在這時，一道布衣方巾的人影，踽踽獨行，緩緩從狀元書院內走了出來。
再看那人顴骨高聳，嘴唇薄如蟬翼，好像無鋒的銳劍，仿若天生就喜歡與辯論一般。
沒等那人開口，秦楓已是脫口而出道：“你是……荀況？！”
方巾布衣的人影微微一愣，毫不謙虛地開口笑道：“呵，你也知道老夫？”
“可以，讓老夫來看看，千載后唯一有資格踏足這狀元書院的后生，究竟有什么能耐吧！”
聽得荀況這番明擺著就是要搞事情的語氣，使得秦楓在稷下學宮，是對于荀子這位先賢的好感頓時大打折扣。
如果說起荀況，也就是荀子的中心思想，秦楓原本對于他還是非常推崇的。
其中最有名的就是“人定勝天”，“制天命而用之”的觀點，可以說是讓人類自我思想的啟蒙，讓人相信，自己的能力可以改變自然，可以更改“天命”，也就是后世網文小說中“逆天改命”思想的肇始之地。
秦楓自己的“經世致用”學問，有講究要“用”，與荀子也算有所繼承和發展。
前世秦楓對荀子思想十分推崇，其中“齊之以法，示之以禮”的思想，甚至被秦楓自己引入到了前世著作《經綸書》里……
從后世穿越而來的秦楓，也更能理解荀子所謂“禮法并舉”，“王霸道夾之”的治國方略。畢竟現在的社會就是如此，道德治國就是“禮”，依法治國就是“法”，以德治國則權力不受制約，法律形同虛設，完全以法治國，則很容易走向嚴刑峻法的另外一個極端。
王道以教化內民，霸道以立威于外敵，這也是后世中國的做法，秦楓自己也深以為然。
但是這樣以來，就很麻煩了。
“倘若我要辯倒荀子，就有可能就會動搖到我自己經世致用當中，應用到荀子思想的一些根基……”
“但如果不能辯倒荀子，如何讓他心悅誠服地交出天賜狀元之位？”
“唯一的辦法，只有繞開他的‘禮法’和‘王道霸道’之說，專攻他其他思想的軟肋了！”
秦楓思慮許多，不過是一個霎那之間，就有無數個念頭倏忽而過。
真正他與荀子相對而立，不過也才僅僅十幾秒的時間而已。
但這十幾秒已經很長了，荀子冷哼一聲道：“怎么？難道你素聞老夫桀驁不馴，連古之圣人的言論都敢質疑，都敢譬罵，你害怕了不成？”
聽得這話，秦楓已是淡淡說道：“若是坐而論道，僅僅只是比誰的聲音大，誰罵得難聽，那么稷下學宮也不可能傳承至今，諸圣殿堂也不可能存留在此了！”
未等荀子反駁，秦楓已是立在石臺之上，信口說道：“我讀過閣下所有的著述，其中閣下‘禮法’與‘王道霸道’結合，提出‘隆禮尊賢而王，重法愛民而霸’的學說，我亦深以為然……”
聽到秦楓贊同自己的學說，荀子的語氣稍微好了一些，但依舊不客氣地說道：“既你認可老夫的學說，那為何又要與老夫辯論？”
“唇槍舌劍無眼，辯場如戰場，難道不怕傷了你自己嗎？”
“若你現在拱手認輸，還可以保住你自己那天賜榜眼之位，否則你一旦落敗，就什么都沒有了！”
荀子摸著腮下胡須，冷冷說道。
“到時候，就連你在諸圣殿堂得到的文心都要收回，少年郎，你可得想好了！”
哪知秦楓聽得這話，不但不生氣，反而笑了笑說道：“我在諸圣殿堂所得的兩顆文心都是雞肋，收取就收取吧……”
“至于這天賜榜樣，不過是虛名，拿去便拿去吧！”
說到這里，秦楓的目光陡然一冷，語氣竟也變得鋒銳如劍一般：“這是我輩讀書人，讀書時，但有矛盾，不吐不快，身死道消也不足惜！”
荀子皺眉之時，秦楓已是冷聲說道：“閣下‘人定勝天’、‘制天命而用之’的理論，在下認為有重大謬誤，實在難以認同！”
“愿與閣下切磋一二！”
聽得秦楓的話，荀子竟然不生氣，反而仰天一笑。
“若你抨擊老夫的王霸道之說，亦或是老夫的性惡論，也許老夫還要與你糾纏周旋一陣子……”
“你竟然說老夫的‘人定勝天’、‘制天命而用之’的理論有重大謬誤，簡直滑天下之大稽……”
荀子的目光一冷，薄薄的嘴唇似連人中的胡髭都蓋不住了：“小子，你死定了，你等著識海碎裂被送出諸圣殿堂吧！”
未等秦楓開口，荀子已是唇槍舌劍，語速如狂風席卷而來：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，若天命有心，為何不存續圣王，打壓暴君？”
“所謂天命，不過是愚弄百姓，控制平民的工具罷了！”“但凡一國之君，誰不稱自己是天命所歸，可是不是一樣有暴君，有昏君嗎？難道是天命暴虐，天命昏聵嗎？”
荀子將右手擱在身前，振振有詞道：“所以老夫說，既然天地無心，但人有心，人定如何不能勝天？”
“既然天地無心，那么人為何不能控制天？為何不能天命而用之？”
說到這里，荀子不禁冷笑道；“小子，你說說，老夫這套理論，究竟有何謬誤？”
秦楓并沒有被荀子狂風暴雨般的氣勢嚇倒，反而腰板挺得更直了：“若人定可以勝天，為何滄海桑田，物換星移，即便是真武強者，儒道至圣亦不可改變？”
“若人定勝天，那為何真武至尊，儒道至圣亦只有千年壽命，便要塵歸塵，土歸土？”
“人可刀耕火種，將森林化為農田，人也可劈山裂海，將天塹化為通途……”
“可這只是一時的勝利，千年、萬年、十萬年后，天地一切運轉皆由天命自決，誰可逆天，誰可更改？”
荀子聽到秦楓辯詞，陡然一愣，就在他不知該回答作答時，秦楓已是趁熱打鐵，繼續抨擊道：“至于制天命而用之說，天命本就飄渺，如何制之而用之？”
“閣下既認為天命無心，何以制之，何以用之？”
“既不知天，何以用天？此豈不是狂妄自大，荒謬至極嗎？”
聽得秦楓的辯詞，荀子一時竟是思量不出反駁的話來。
畢竟秦楓橫跨數千年時光，經歷過兩套文明，他的見識，遠超過受到時代限制的荀子。
秦楓所說的，包括“人定勝天”的謬誤，“天命而用之”的缺陷，幾乎都是后世儒學者認可的觀點，經過無數代儒者的研究推定，打磨而成，又怎么可能被荀子所推翻？
人定勝天，最沉痛的教訓就莫過于后世中華搞的一系列大生產活動了。
當年焚山造田，圍湖造田，后來再退耕還林，退耕還湖。
如果人定真的可以勝天，那后世秦楓所聞所見的一切，又如何解釋呢？
正是秦楓在后世的經驗知識，給了他直面以“批圣”為能事，辯論起來有“唇槍舌劍”之稱的荀子，不卑不亢的勇氣。
荀子陷入了沉思，他的兩撇劍眉不斷地擰著，但竟是想不出辯駁秦楓的話來。
就好像蛇被打中了七寸，痛苦地在地上掙扎著。
他猛地抬起頭來，眼神之中居然迷茫了起來，語氣也變得柔和了起來。
“那依閣下所說，‘制天命而用之’，‘人定勝天’之說，應該如何修改？”
秦楓倒是沒有想到荀子居然會這樣問自己，他稍一沉吟，開口說道：“遵行天道，知天命而用之！”
荀子微微一愣，沉吟道：“知天命而用之？”
秦楓點頭解釋道：“閣下鼓吹‘圣人不必知天’，殊不知順天而行方為圣人，順天而治，方為圣王……”
“若能知天命，自然可以制天命，方才可以用天命……”
“若不知天命，而只欲支配天命，最終結果，必是逆天而行……自取滅亡罷了！”
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