之前和王格，因為一幅漆書的真偽之爭，尚可理解，但是這次，無端由地矛頭直指一個素未相識的同行之人，這就有些讓人莫名其妙了。
同樣，史翔也是很不解，雖說同行是冤家，但是行內不少人盡管不屑跟他交流，但也沒有這么火藥味十足的批判，而且還是這種不死不休，砸人飯碗的侮辱。
然而鐘岳越是這樣咄咄逼人，他欲要裝出一副謙和的菩薩脾氣，因為只有這樣，才能換來大眾的同情。這是個奇葩的時代，即便是沒有道理的事情，一旦站住了道德和弱者的制高點，那么依舊會有人搖旗吶喊，加油助威。
“鐘先生，您這樣，可就有些不禮貌了。”
一旁的觀眾也是振振有詞。
“我實在是看不下去了，喂，姓鐘的，別以為你會寫點字，就可以這樣詆毀一代藝術大師，人家史老師在書壇馳騁的時候，你還不知道在哪個窮山溝里吃奶呢！”
“就是，現在的年輕人怎么都猴急猴急，這么低素質的，不喜歡可以離開啊，又沒人逼著你看，真是嘁！給自己加戲碼啊！”一個中年婦女燙著大波浪頭，自以為穿著很高端洋氣有格調的樣子，舉手投足間，綠茶婊的氣質展露無遺。
一旁不知道是托，還是史翔的崇拜者，顯得很理智地站了出來，說道：“鐘先生，我看過您的《靈飛經》，確實寫得很有功底，但是這不代表您所有的立場都是正確的。所謂蘿卜白菜各有所愛，史翔先生的所謂“丑書”作品就是這樣，堪稱‘孔德之容，惟道是從’。
史老師曾經說過，對于傳統書法的所有學習，其最終之目的都是為了自己的書法創作。如果學習碑帖不能落實到書法創作上，這種學習就是無效的。
史老師一舉打破了名家書法和非名家書法、碑學和帖學的界限，以自己的知識背景、生活閱歷和書寫經驗作為判斷和選擇的基礎，商周金文、秦磚漢瓦、漢晉簡牘、北魏碑刻，只要是在他的‘視野’范圍之內，并認為是好的、美的，他都會把它作為取法對象，拿過來為其所用。
所謂的‘丑書’創作中，史老師對傳統的恪守與挖掘，還表現在對篆隸書所下的功夫上。史老師既是這樣說，也是這樣做的，在篆隸書上下了極大的功夫，體現在其篆隸書作品上，就是線條的‘中實氣滿’，造型的‘奇崛樸拙’。”
“好！這位先生說的實在太好了！”一旁有人鼓起了掌。
史翔也是很滿意地點了點頭，“這位書友，看來對于史某人的書法和觀點，研究得很透徹啊。”
那人赧顏一笑，“史老師，您的每一次講課還有文章，我都會讀，是您的忠實粉絲。”
史翔有些得意地看向鐘岳，“這位同學，現在還有什么不理解的地方嗎？”
剛才還是先生，現在改同學了，很明顯，這位油膩的“大濕”，已經把自己當成勝利者來看待了。是不戰而屈人之兵。
鐘岳笑道：“好！好一個孔德之容，惟道是從！”
他今天，不撕爛這個偽大師的臉，那他名字都倒過來寫！
“我想請問一下史先生，哦，所謂的史大師，之前這位先生說的話，是否就是您的觀點？”
那人一副護主心切的樣子，“我所說的話，都是從史老師的文章里摘抄下來的。”
“對對對，這些，都是我平時私底下和書友們交流時候說的話。”
鐘岳走到一旁，“那么，我想請問一下史大師，您的這幅作品里，那些地方，體現了所謂的篆隸功夫？我今天就想聽聽您的課，來，您講講。”
“我對書法的欣賞，分為四個層次，一是看線條筆劃。二是看字形結字。三是看章法布局。四是看意境神韻。而氣韻高于形式和技法。這幅作品，大小正側、疏密虛實、枯濕濃淡，靈活變化，繼而形成自己的特色和風格。”
鐘岳一邊冷笑，一邊鼓掌，“好！好一個氣韻之說，您這話的意思，我是不是可以理解為，在您眼里，書法的技法和筆法都是累贅，寫到您這樣的程度，才是書法真正的境界？”
史翔微微一笑，他可不會這么中圈套，“不不不，書法上的見解，那是見仁見智，我只是闡述了自己的觀點，而且我也沒有強加給任何人，這些書友，都是自發過來看我作書的，難道這也礙著鐘同學了？”
“就是，莫名其妙。這小子怎么回事？我早看不順眼了，這畫廊他家開的？不愿意看就走，礙著誰了？真以為自己是天王老子了，管得還真是寬！”
鐘岳從來不憚那些流言蜚語，時至今日，還是會有不少噴子，在他微博底下謾罵，說做作的也有，說沽名釣譽的也有，甚至還有人將當初雞排條幅的事情拿出來，舊聞新說，什么充斥商業利益的斯文敗類，等等，這些鐘岳都是一笑而過。
但是這一次，他忍不了。
你可以看不起我，也可以看不起我的書法，但是你侮辱書法，那就是觸犯了我的底線！這樣的偽書法，掛在墻上，鐘岳或許可以視而不見，但是大行其道，而且就在他眼前，這要是能忍，那鐘岳今后就不用提筆臨書了！
“書法，自古以來，都是稱之為文字的表現形式，那么請史老師您認真地回答我，您這幅作品，寫的是個什么字？在下雖然接受過教育，但是恕在下眼拙，看不住此為何字。”
史翔雙手負背，一副老神自在的樣子，“這，不是個字。但是知道我的人都懂，在我眼里，書法已經不再是以文字為載體。這些都是浮于表面的東西，如果非要我說，這是個‘心’字。是我史某人心之所意。”
鐘岳忍無可忍，怒吼道：“那你特么的就說這是你史翔的屎法，請別侮辱書法這個名詞，帶著你擦屁股的草紙，滾出這里！”