（待修）
《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國去都萬里，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若（號鳥），以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏。”同書卷七八引《禮古文嘉》云：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人。”又有“燧人氏夏取棗杏之火”的傳說（見《藝文類聚》卷八七引《九州論》）。
醫者意也。以我之意。揣病之情。始終洞悉。然后可以為醫。但天下之意有有本之意。有無本之意。無本者師心自用。未嘗有所聞見。妄而不可為訓也。有本者得之師資。鑒之往昔。論一癥。訂一方。皆有上下千古之識。
吾之曰：非安居也，我安心也；非足也，我足心也。是故君子自而易彼，人自易而彼。君子不其志，究其情，庸民，怨心，彼有自信者也。是故其所者，必得其所欲焉，未其所欲，而免其所者也。是故臣君，下上。君必有弗弗之臣，上必有之下。分者延延，而支茍者，焉可以生保。臣下重其爵位而不言，近臣喑，臣吟，怨於民心，在，善障塞，危矣。桀不以其天下之士邪？其身而天下。故曰：不若而士。
雷壑道、沙瀑道、雪飲道、塵囂道、閻獄道、宵罰道
2、另一張是介紹蜀山地形的，詳細說明了候選者活動范圍。蜀山一共有九九八十一道，但候選者能接觸的僅僅是其中三道，雷壑道、沙瀑道、雪飲道。雷壑道是考核的地方，有個極大的演武場。沙瀑道就是他們住的地方，像個凡人小鎮子，有吃有喝，還能看病聽戲。剩下的雪飲道是授業傳法的地方，可以學習各種各樣的仙術，隨便挑選，毫無禁忌。
3、雪飲道離小枝的住所稍有些遠，需往山上走兩千余階。石階十分寬闊，沿途有不少人，他們或是埋頭看書，或是練習法術，或是來回奔跑鍛煉。
3、面前高樓林立，宮殿鱗次櫛比，傳法廣場寬闊如城池，行走其中的修道者成千上萬。小枝站在階上，第一次如此確切地意識到她已經離開了凡人的世界，來到了修道者聚集的蜀山。
4、她往前面的傳法區走去。這里每一處高樓、宮殿前都掛了統一樣式的牌匾，寫明傳法人的姓名稱號、功法特長，若想學習，直接進去求師便是這也是鎮妖神山與其他門派勢力最大的不同。在其他門派，典籍功法均不可輕易傳授。但在五座鎮妖神山，一切都要為鎮妖服務。
若缺少人手，就從修道界調集強者大能；若缺失功法，就讓各大門派送來他們的珍藏；若缺神兵利器，就讓天下修道者將自己的寶物拱手獻上。至于怎么讓那些天之驕子為蜀山出力、怎么讓各門派拿出自己的珍藏傳承、怎么讓天下修道者將自己的寶貝獻上，都是要由“”從中周旋的。現在謝迢代任“”之職，若天下修道者不是對他萬分敬仰畏懼，定不會聽他半句話。
8、她不知道自己有多走運。四千九百室到五千室都是“破關室”，也就是前輩們的閉關突破之所。修道之人閉關之時，常設下種種禁制防止打擾，像小枝這樣的誤闖者會被當場擊殺。
11、五，九旒使者
除妖任務
10、這個護身符能讓你瞬間返回塵囂道。它是一次性的，要心氣平和才能使用，千萬不能弄丟。
10、你此行是去馱云鎮，那邊出現了一個剛剛化形的小妖怪，它藏頭露尾，實力不強，似乎喜歡采陽補陰，鎮上男人已經死傷過半了。解決之后記得留下妖獸尸身，尸身越完整，獎勵就越好。
枯木訣
4、她將《枯木訣》翻看第一頁，仔仔細細地看了起來。書中寫道：“山有枯木，朽蠹而毀。故欲煉己如枯木，需養蠹于經脈。蠹者，害物也，以此法駕馭心蠹，使其為己用而不傷己……”
7、枯木訣和大部分心法一樣，一共有九個境界：煉氣、筑基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙。但是書上的修煉方法只寫到結丹，估計是作者實力不夠，后面的部分也沒法完善了。小枝修了七日，到現在還未到練氣。她指著一行字念過去：“萬木同源，共生根帶，方為入門。”她閉上眼，心蠹將經脈的樣子映照出來，它們像根系般盤布在她的身體里。枯木訣上說，只要將根系修出一個源頭，使所有經脈“共生根帶”，就能入門為練氣境界。
8、公子感覺到了掌心的暖意，很微不足道，但也生機勃勃，枯木訣剛開始就是這樣的。越往后，這縷真氣會越來越死氣沉沉，最后幾乎什么都感覺不到，就像凡人一樣。
8、她為應付孫鯉所學的“心蠹”是最核心的基礎法術，有萬般變化卻不離其宗；而“朽骨術”則是在戰斗中最常用的法術，它能以“心蠹”朽化自身，回避傷害，也可以以“心蠹”朽化旁人，造成傷害。
盜泉經
21、書上寫道：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無容誤飲。乃敢反其道而行，棲之惡木，飲之盜泉，巧奪妙法以為己用，是為《盜泉經》。”
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中