“老小孩”是一個比較貼切地概括老年人性格特點一個詞兒。
這就是說人一上了年紀，脾氣往往就會變得象小孩一樣，很天真，很任性，總是喜怒無常。什么事兒都必須別人哄著來，順了他的意才行。
玉爺也是這樣。一開始的時候，他確實是氣洪衍武氣得很了。所以哪怕洪衍武重新恢復了練功，呈現出前所未有的勤奮，他也怒氣難消，甚至還懷疑洪衍武是否是在演戲，能否堅持下去。
直至兩個月之后，看到洪衍武依然故我地苦練，老爺子的火氣才散了。
按理說這會兒師徒就該和睦如初了，可偏偏洪衍武私下里又開始了睡石枕、練劈磚、找拳譜的行為。這可立刻又讓玉爺肚子里生出了一堆閑氣。
老爺子想當然地認為，這是對他這個師父授藝方法的不信任，又或是以行為來表示抗議，于是老爺子便有心再晾這個徒弟一陣，看看洪衍武還能折騰出什么新花樣來。
這也就正應了“欲速不達”這句話，洪衍武恰恰沒想到，正是他的“求藝心切”，反倒真正地耽擱了他學藝的進程。其實這可以算是對“自作聰明”這個詞兒，比較好的一個例證。
不過，正所謂“精誠所至，金石為開”，對真正肯下苦功的孩子每個師父都喜歡。
洪衍武這一發狠猛練就是半年，再沒有一日懈怠過。在數不清的日子，在烈日當頭的盛夏，在北風呼嘯的寒冬，哪怕院子里就剩下他一個人，可他卻還在發奮地練功。
由于下了常人不肯下的功夫，半年之后的他不僅大腿見壯，胳膊見粗，力量見大。而且三九天練二五更的功夫，他雖然單褲單褂，渾身出的卻都是白毛汗。那衣服簡直就跟水撈出來似的，這基本已經到了“冷不侵”的地步了。
對玉爺而言，看到這一幕是無法不動容的，這自然證實了洪衍武的苦心求藝不是一時的心血來潮。老爺子甚至很高興的發現，他又有一個徒弟具備“成器”的條件了。
只是由于因洪衍武的這種轉變太過突然，又過于極端，玉爺畢竟還有點不放心。他很是擔心洪衍武火氣沖，燥性大，一味圖快，今后會犯急功冒進的大忌。于是他便又費盡苦心地為徒弟增加了一個額外的最后考驗。
那一天，洪衍武和陳力泉放學回來后，玉爺院里忽然多了一個沙土山。玉爺則把洪衍武單獨叫過來吩咐，“你去把沙土都搬到西墻根的坑里去，要記住搬了多少簸箕沙土。不許泉子幫你，你一個人干，聽見沒有。”
而在洪衍武點頭之后，玉爺便又拿來一個大號鐵簸箕，撮了滿滿一簸箕沙土給他做示范。
“看著，得這么搬。底樁腰挺，上腿蹬直，雙手舉平，慢慢蹲身，蹲到底再拔起來，要不搖不擺。”
結果等到深夜里洪衍武徹底搓完沙土，累得躺在地上起不來的時候，玉爺就從屋里出來了，盤問洪衍武搬沙一共走了多少趟？
洪衍武張口便答，“921趟。”
當時玉爺聽了雖然表面沒動聲色，可在心里卻不由默默點頭。原來這沙土山他早就自己量過了，數目一點不差！
說白了。也就是從這件事兒上，洪衍武表現出的踏實勁兒才徹底讓玉爺放了心。老爺子徹底不再擔心徒弟的心浮氣躁和投機取巧了。那么后來，也才有了答應傳洪衍武招式的那句話。
不過對這次考核，洪衍武自己可是完全是蒙在鼓里的。
實際上他由于這個階段受到強烈的壓迫卻又無處可以發泄，根本就是有意拿自己的發狠出氣，完全是無心撒謊，靠誤打誤撞才過的這一關。
甚至于他后來還一直以為，玉爺是單純因為他下功夫的狠勁才認可他的呢。故而自此之后，他對自己就越來越狠，在練功上的追求也越來越走極端了。
這不能不說是古代傳承模式的一個弊病。
過去的師父授藝老愛云山霧罩的，想讓徒弟自己領悟明白。正所謂“練武半輩子，一句話教給徒弟”。
其實這種方式相當于“悟禪”，如果能功成，固然效果是最好的。可卻不知，從另一方面卻往往也會讓徒弟產生誤解，走向歧途。
當然，武技中有些功、理畢竟是很“身體化”的東西，得身教力行方能體會得出，可有些淺顯的道理也用這種方式，那大概就要歸結于思維僵化、習慣使然上面了。
但總之，無論如何，洪衍武終究是熬過了玉爺最后的一關，成為了師父眼里的“一塊好鋼”。于是就在搬完沙子的第二天一大早，他便和陳力泉一起，各自從玉爺手里接過了師父相贈的一件跤衣。
而打他們穿上這件夢寐以求的“橫人皮”開始，在院里新添了“跤坑”開始，也就意味著玉爺終于開始傳授他們攻擊技法，要給他們倆人“開刃”了。
跤行里有句俗話形容技法非常多，那就是“大絆子三百六，小絆子多如毛。”
玉爺家傳跤術歷經十幾代人的完善，在善撲營內和御駕前經過大大小小無數比試的驗證與充實，真可謂是包攬了天下間各族跤術的精華。
所以對于各路跤術都了如指掌的玉爺，也就大可不必像其他人那樣墨守成規，只教兩個徒弟練相同的基礎絆子套路。反而可以根據兩個徒弟不同的特點因材施教，傳授與他們個人條件最為契合的招式。
比如說，玉爺因見洪衍武的腿功比較扎實，挪步又較為靈活。就特意先傳了他一套用腿進攻的動作——“踢”、“掙”和“里統子”。
所謂“踢”其實就是“潑腳”，講究的是在腳踢對方下盤的同時，兩只手也得一個拉拽，一個掙捅，去拉偏對手的重心。步法有上步、蓋步、三點步、車輪步等區別，屬于手腳配合模式下，最常用的對練絆子。
至于“掙”和“里統子”，在技術特點上也基本等同于“踢”，只不過“掙”專指不抬腿的“踢”，而“里統子”專指踢同名腿脛的內下側罷了。
說實話，這“潑腳”別看說著簡單，但這招應用范圍卻極為廣泛，而且攻守兼備。在實戰中，一旦踢不成功，馬上即可改為勾、別、切、入等掉臉絆子，所以反倒是所有絆子里變化最為繁多的一招兒，對練習者的臨時機變能力和反應力有很高的要求。
也就是玉爺慧眼如炬，一眼就看穿了洪衍武性格跳脫，喜愛變化的特點，才決定把這招先傳給他。
果然，洪衍武沒讓玉爺失望。他的腦瓜子相當聰明，效仿能力也超強，玉爺僅僅講過兩三次動作，他就能模仿下來，甚至很快就掌握了動作要領。
于是，在老爺子的傾囊相授之下，經過無數次的不厭其煩的反復演練，沒出一個月，洪衍武已經把偏門踢、直門踢、反掛門踢、大拿踢、假搓真踢、重踢、彈踢、抱脖兒踢、抱胳膊踢、掀踢、抹脖兒腳、攔門腳、落門腳、倒腳、飛逮子這不下幾十種的手腳變化基本都爛熟于心了。
至于陳力泉，他的特點是基本功扎實，性子沉著穩健，能耐得住枯燥。所以玉爺并沒有教他什么繁復的招式，反而在這一個月只讓他練習一個最簡單的動作——揣。
這一招俗名叫“背口袋”，也有人叫“背挎”。就是抓住對方的衣服，轉身把對方背在身上，向下摔過去。
這招比“潑腳”還要簡單，卻也相當吃功夫。技術上同樣有不少的要求，必須要一板一眼把每個動作都做到位，才能做成。
比如說按玉爺的要求，摔倒對方的時候，身板要挺直了向下彎，頭要扎得深，一直扎到兩腿之間，雙腿要猛地由半曲到蹬直，手上要有一把子揣力，把對方使勁往下拉。這樣幾股子力量擰在一起，再加上引誘對方撲的慣性，才可以把對方著實地摔在地上。
陳力泉記招式明顯沒洪衍武快，他先是徒手練了個幾十遍，然后再與玉爺配合練。最后再借助器械，拿麻袋“沙人”調整技術細節。也是折騰了小一個月，才算把這一個動作打磨的有點樣子了。
而到了這會兒，兩個徒弟各自可都該進入真摔實戰的階段了。這時特別明顯的，就是體現出了玉爺用基本功挾磨了他們三年的好處。
因為僅動作練熟了，和應用起來交手絕不是一回事。實戰中得把手法、步法、力量變化融為一體，練到對手稍有動作，應變自然而生的地步才行。要想徹底融會貫通，針對每次對手的反應作出正確的應對，那得通過反復嘗試來增長經驗，極其耗費體力。
若是一般人，沒幾個月的苦功根本不可能。可洪衍武和陳力泉因為腰腿都跟得上勁兒，有足夠的功夫支持他們，所以才不過數天下來，他們就已經練到了動作深入骨髓的效果。
雖然一開始練實戰的時候，他們倆也根本摸不著玉爺的褡褳，無論他用怎么著試圖接近都被玉爺防得嚴嚴實實。可逐漸的，當他們熟練之后，也終于能在你來我往的挪步對抗中，抓住機會試圖攻擊玉爺一兩次了。
練到了這會兒，玉爺心里便有了分寸，他知道兩個徒弟均已練得到火候了，便開始讓他們之間對練。
果然，接下來的對戰中洪衍武大顯身手，頻頻施展不同的踢法，輕而易舉地用“潑腳”把陳力泉踢倒在沙坑之中，美得他在院子里連翻了好幾個筋斗才止住興奮。
而陳力泉也不逞多讓，雖然他只會一個“背口袋”，卻偏偏能以拙破巧。洪衍武若能躲開還好，但凡被他抓住褡褳，準保跟著就得讓他揣在沙坑里。
就這樣，洪衍武和陳力泉就像文理科分班的學生一樣，用他們各自不同的方式體驗到了什么是真正的摔跤。那些看似簡單的動作，在與對手奮力角逐的時候，同平時那些枯燥的基礎訓練完全是不一樣的。
那種抓住對手把位時的舒適感，那種以力量變化的巧妙之處，簡直如明月入懷，令人心曠神怡。而當對手被摔倒時所獲得的成就感，更像一曲來自天際的音樂，或如太陽般輝煌畫面沖進他們的心里，蕩氣回腸、愉悅無比……