傍晚，天地被涂上了一層朦朧色，格外的美麗。
梁父山腳下，成千上萬的黑色帳篷點綴在青草地上，從天上往下看，萬綠從中一片黑，威嚴不失霸氣。
一個懸掛著碩大朱雀旗的黑色巨帳，在這一片黑色中格外醒目。
黑色巨帳之內，剛剛在梁父山行過禪禮，徹底完成封禪大典的嬴政，高居上座。
下面是兩排比東方六國的案幾長了一截、樸實無華的深色案幾，右手第一個坐的是曹易，第二個是李斯……
秦朝以右為貴，嬴政讓曹易坐在右首，再次明明白白的宣告，曹易在他心中無可替代的地位。
這樣的結果是，連善于隱藏自己的李斯，臉都有些僵硬。
“今日，朕要宣布一件大事。”
上座傳來嬴政威嚴的聲音。
按照約定，封禪之后就建立道教。曹易抬起頭，神情鄭重的等著嬴政的下文。
李斯和眾大臣，也全神貫注的看向嬴政。
這個時候還不像后世那些朝代，皇帝說話的時候，大臣是可以看著皇帝的。
“從曹先生之請，籌建我大秦第一個宗教，道教。”
嬴政神情威嚴道。
大臣們全都不解，宗教是什么？道教又是什么？
李斯跪直身子，拱手問：“敢問陛下，何為宗教，何為道教？”
嬴政看向曹易，示意曹易來說。
曹易目光掃過一張張疑惑不解的臉，最后停留在李斯的臉上，從容道：“先說宗教，宗和教要分開來說，宗，一種讓人認同的信念，教，以言的形式將信念傳播出去。”
眾大臣似懂非懂。
一向以才智過人著稱的李斯，也是眉頭微皺。
曹易見狀并不意外，解釋說：“宗教又分為原始宗教和當今之宗教，所謂原始宗教，比如上古先民敬畏雷電進而生出膜拜的想法，在石頭、木頭上摹刻下雷電的樣子，日日膜拜，打仗的時候祭拜，可以凝聚人心、增加士氣；再比如商王室，自稱玄鳥后裔，膜拜玄鳥。”
大臣們露出恍然的表情，。
李斯捋了一下胡須，若有所思道：“道教便是先生所說的后一種，當今之宗教。”
“不錯”曹易頷首：“道教作為當今之宗教，區別于原始宗教，在于有自己的主張，更為具體一些。”
“主張？”
儒家出身，走法家路子上位的李斯對這兩個字眼很忌諱。
大臣們大都是法家出身，聞言看曹易的目光也異樣了起來。在他們心里，獲得陛下支持的曹易，要比儒家威脅大多了。
曹易見李斯和眾人反應，道：“諸位不要誤會，我道教主張，尊道貴德，天人合一，貴生濟世，都和政事無關。”
一聽是多是虛無縹緲的主張，氣氛一下子緩和了下來。
李斯也面帶笑容：“這三種主張，何解？”
“尊道貴德是尊重生化宇宙萬物的原動力，提倡高尚的品德；天人合一是順應自然規律，達到人與自然的和諧；貴生濟世是尊重生命，幫助世人。”
曹易解釋。
李斯點點頭，沒有說什么，這些年，各家的觀點他見過太多了，比這更虛無縹緲的他都聽過。
諸大臣反應也差不多。
“貴生濟世不過是從儒、墨兩家拾來的話”
一個聲音突然響起。
被打斷的曹易，聞聲看去，是一個二十歲左右的年輕人，面上帶著輕蔑。
“閣下是？”
“子嬰”
年輕人淡淡道。
子嬰！秦朝最后一個皇帝。
曹易多看了一眼，沒什么特別的。
“拾得是那句話？”
“儒家的仁者愛人，墨家的兼愛”
“相似，但又不同”
“哪里不同？”
“儒家的主張，對象是為君為政者，道教的貴生濟世，是對天下所有的人。”
“那墨家”
“墨家接近了”
“然則墨家失敗了”
“所以貧道才需要陛下的支持”
“人性本惡，唯法是從，就算先生借陛下之力，也不能持久。”
“人性無善惡之分，在于引導。法以外力約束；宗教，直指人心，由內而外。久持便能持久。”
子嬰見說不過曹易，輕哼了一聲，低下頭去。
上座，看了半天的嬴政，道：“諸卿還有什么問題，一并問先生。”
首先開口的是李斯：“斯有一言，得罪之處還請見諒”
“丞相言重了”
曹易微笑道。
“先生此種直指人心的宗教，加上朝廷為后盾，流傳天下，不用十數載，必定徒眾數十百萬，若是先生出歹心，我等不成了養虎遺患。”
李斯開口就是一個致命的問題。
“丞相說的好”
子嬰叫好。
曹易早就心理準備，聞言不緊不慢道：“丞相多慮了，道教是道教，貧道是貧道，沒有一點關系，道教以后也不會設教主，聚眾立壇，即便幾百年后，也是勢大形散，絕不會給朝廷造成威脅。”
子嬰哼道：“你說不會就不會，幾百年后的事誰知道？”
曹易看了嬴政一眼，沒有說話。
子嬰以為曹易被自己抓住了漏洞，略微得意的朝嬴政拱手道：“陛下，此人包藏禍心，道教不亂于今世，也會亂于來世。”
“朕在，道教不會亂”
上座，嬴政淡淡道。
“可是，幾百年后，陛下”
子嬰說到陛下兩個字，聲音忽然沒了，再說就犯忌諱了。
嬴政看了他一眼，目光移向別處：“還有其他要說的嘛？”
又一個大臣開了口：“先生主張的貴生濟世，與秦法頗有沖突。”
“此言差矣”
曹易搖頭。
“差在何處？”
大臣追問。
“秦法的目的，是約束百姓，不是殘害生命，尊駕身為大秦官員，對秦法的理解，竟然還不如貧道一個外人。”
曹易說道。
大臣‘語塞’。
這時，上座傳來嬴政的聲音：“此次泰山之行，朕頗有感悟，刑罰之道，是為了教化、約束百姓。朕決定，廢除肉刑。”
軍帳之內，一時鴉雀無聲。