“莊子非魚！”張修強壓心神：“可是烏角先生當面。”
“我乃何人，道友焉能不知。”錦鯉繞游仙掌孤峰，悠然自得。
“何須裝神弄鬼。‘莊子非魚，愿者上鉤’。我既號‘鬼主’，裝神弄鬼之術，又何必瞞我。”張修并指反點眉心：“著！”
場景迅速虛化，人物斑駁掉渣。無敵蜃景，宛若流沙，飛快崩塌。
陷入無邊黑暗。
(床床)榻之上，呼吸心跳皆降到最低，沉入“息隱”境之張修，心跳陡增，脈搏狂跳，頭頂(熱rè)氣彌漫，渾(身shēn)猶如水撈，冷不防雙眼猛睜，并指截脈，心跳、脈搏，趨于平緩，恢復如初，脫出“亢陽”之境。《易乾》：“上九，亢龍有悔。”疏曰：“上九，亢陽之至，大而極盛。”故又稱“亢龍”之境。乃強行加快新陳代謝速率，排出體內幻藥之仙門奇術。
幻術必借幻藥。多年道法苦修，讓張修覺察有異的瞬間，心跳降速，呼吸凝滯。類“假死”。盡可能減少幻藥攝入。更有甚者，修道之人，多“一(身shēn)二主”。擁有主副人格。若主格中招，乃至沉睡不醒，副格便會取而代之。此，亦是為奪舍傳道必備。
后世亦將：當動物受到攻擊、捕食等外界刺激時，(身shēn)體靜止不動，產生和消耗能量驟減，呈現死亡態的行為稱為“假死現象”，也稱“擬死現象”。事實證明，假死廣泛存在于動物界，是一種奇異的應激行為。而人類因觸電、癲癇、溺水、中毒或氣管堵塞等，引起呼吸驟停，脈搏微弱，心跳減緩，面色蒼白，四肢冰冷，也喚做假死。甚至嬰兒初生，由于肺未張開，不會啼哭，也不出氣，亦稱假死。
一言蔽之，人類經過特殊訓練，亦會重啟動物本能。經過特殊訓練的“人為假死”，時下仙家稱之為“息隱”。
如何“自我喚醒”，乃備用人格之功效。可視作備用系統，當主系統崩潰時，借備用系統緊急重啟。故大而化之，息隱功效有二：防幻藥攝入，為副人格清障。亢陽功效亦有二：解毒、清醒。
一般而言，主副人格，互相間并不知曉彼此存在。然卻有極為特殊之，例外。
“好險。”四處探查，一切如常。張修這才長出一口氣，吐出碎牙。先前，正是借藏于牙內的獨門藥液，出入“息隱”、“亢陽”二境，方助張修破除幻境。
心知必是宴會時酒醉，被人下藥。便在電光石火間，酒氣彌漫中忽聞一絲異香。
張修仰頭言道：“梁上仙女，何不下凡一見。”
白裙勝雪，翩然落地。正是天師道女仙，張玉蘭。
“師妹好手段。”張修笑道：“有道是‘相由心生’。幻境(情qíng)貌，乃我自行幻化（請注意）。于是，師妹借一絲水沫魚腥入腦，讓我以為乃左仙人出手。施展‘莊子非魚術’。驚恐之下，道法皆失。”
“‘言行若一，(情qíng)貌相副’。”張玉蘭冷笑：“三師兄若心中無鬼，又有何懼哉。”
“師妹言之有理。”張修一聲嘆息：“只嘆人活濁世，又有誰我，能獨清。”
張玉蘭反問：“此，不正是我輩修行之因。”
人各有志，見仁見智。張修欣然點頭，不再糾纏：“師妹所為何來。”
“平原術士襄楷何在。”張玉蘭忽問。
“嗯？！”張修猙獰畢露，惡念叢生：“無親無故，無冤無仇。師妹因何問及此人。”
張玉蘭不為所動：“先前，八廚之王芬，殺先帝于困龍臺。乃是襄楷密語相告，天將有變。此言，雖能誆無知鼠輩，又豈能瞞過我等。必是襄楷，暗使道術（幻術），將藏于王芬心中之所思所想，悉數幻化。乃至深陷不拔。襄楷‘以術謀人’，犯我輩大忌。人人得而誅之。”
張修冷語相問：“襄楷之事，因何問我。”
豈料張玉蘭，聲音突變：“老朽，已當面問過太平神宗。襄楷并非受其指使。”
張修驚懼莫名：“你究竟是何人！”
音猶在耳。案上如豆燈光，聞聲墜地。焰火翻騰，凝成一尾錦鯉。繞行二人。
張修瞳仁泛白，咬牙死撐。
“你將一切(陰陰)謀，皆藏于‘隱主（副人格）’記憶。若不如此，老朽焉能知曉？”張玉蘭渾(身shēn)皮相，隨風散盡。蓑笠漁翁，正是左慈仙人無疑。
張修肝膽俱裂，渾(身shēn)抖若篩糠。
“因勢利導，幻境自成。”(身shēn)下水花翻涌。便有一座礁石破浪而出，將左慈托升水面。魚竿一甩，張修自愿上鉤。褪去人形，化成一尾錦鯉。與先前“史子眇魚”，相伴而游。
“竹龍又替水龍船，斗巧爭奇色色鮮，笑煞城東王太公，聽人齊唱‘落離蓮’。“
后世“落離蓮”又叫“蓮花落”，俗稱“瞎子戲”。不過雕蟲末技，隨口吟來，博人一笑。然時下。落離蓮，卻是一高深法門。可將多重隱主（多重人格），如蓮瓣般，次第剝落。“擬（他人之）主”：“內寵并后，外寵貳政，枝子配適，大臣擬主，‘亂之道（注1）’也。”
幻境之外。張修仰臥榻上，雙目緊閉，皮下眼珠左右亂動。口中念念有詞，語速飛快。
另有一人，端坐榻前，側耳聆聽。正是烏角左仙人。
須臾，戛然而止。再看張修，已悄然辭世，再無聲息。張修不僅將(陰陰)謀悉數道出，更事無巨細，將自幼生平，和盤托出。正是憑，苦主親口所說之生平。左慈方能“離神擬主”。
“南陽許攸、沛國周旌、汝南陳逸。”余音繞梁，仙人已逝。來去縹緲，無跡可尋。
翌(日rì)，待美婦入室，少頃又尖叫而出。眾人方知，鬼主已飛升。
昨(日rì)宴上言語，音猶在耳。今(日rì)已(陰陰)陽兩隔。
有七姓夷王子作證。五斗米道，遂立張魯為主。類比張修：“其來學道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，號‘祭酒’，各領部眾，多者為‘治頭大祭酒’。”且“不置長吏，皆以祭酒為治。”
又置鬼道圣女，張玉蘭。主理女教徒。
占據牟陽城，在米倉山中，修路通渠，筑堤圩田。燒磚伐木、營城造樓；排建糧倉，盛五斗米。重修南山“米倉關”，北山“巴峪關”。鐵爐壩上，冶鐵鑄兵；漢王臺上，列陣練兵。領一眾信徒盟友，修養生息，待天有變。