先前。貴霜王迦膩色伽一世，將首都遷入布路沙不邏山谷，后世稱白沙瓦。
迦膩色伽，又將入侵身毒所得佛缽等圣物，一同搬入。建“迦膩色伽大寺”，并“迦膩色伽大塔”，以安置佛門圣物。塔在漢史中，頗為有名，喚做“雀離浮圖(a)”。西行求法之東土高僧。如法顯、玄奘等，皆對此塔，贊嘆有加。“雀離浮圖”意為“輪王之塔”或“輪塔”，位于富樓沙郊外，沙琪基泰里(ShahjikeDheri)，即“王之丘”。之后數百年，此城為佛教中心。法顯過此城，稱其為弗樓沙國。又稱“富樓沙”。
龍樹菩薩造、后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯《大智度初品》云：“‘富樓沙’，秦言‘丈夫’。”即是說，富樓沙，漢譯為“丈夫之城”。另有名：迦膩色伽布邏(Kanishkapura)，意為“迦膩色伽城”。俗稱貴霜王城。
富樓沙，扼開伯爾山入口。乃進出天竺，咽喉要道。背依高附（注①）谷地。出開伯爾山口，便是舊時游牧行國，入開伯爾山入口，信度河流域，已轉農耕。
高附亦據蔥嶺以西，扼進出西域商路咽喉。
換言之，時下貴霜帝國，以一國之力，霸占東通大漢，斜驅天竺，二大商道要津。
獲利之豐，何止日進斗金。
安息覬覦高附舊地，久矣。若能據此地，可將貴霜帝國，攔腰斬斷。并直連蔥嶺。與西域都護府，通商互市。不必忍受貴霜內外關卡，重重盤剝。
還是那句話。作為守護初火的帝國。大漢令天下人，心生向往。正如多摩梨王所言，大漢乃是時下，距天國最近之極樂凈土。
域外奴隸，只需抵達遠遠的綠洲。即刻斷開枷鎖，重獲自由。享有田宅牛馬，取三十稅一。子子孫孫，永不為奴。此與天國何異？
薊王劉備，冗長而熠熠生輝之頭銜，又添詞綴：
“北境守護者，草原撐犁孤涂，鮮卑馴鹿人，哺萬馬者，東胡共主，諸羌執鞭者，遙遠綠洲主人，隴右牧羊人，三南大君，四海炎船主，東王君父，十洲之主，虎衣明王。”
人名樹影。
雖說稱號并無效果加持。然足令人肅然起敬。
其中，十洲之主。取自東方朔所撰《海內十洲記》：“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。”
故時人將海外荒洲，統稱“十洲”。薊王又立江表十港。故不明就里，以為薊王于十洲立十港。故有“十洲之主”之說。
雖多有謬誤，卻也貼切。畢竟，只需荒洲港城督畢，必向外輻輳。一港變二港，二港變四港，四港變八港。如珠串相連。乃至包圍荒洲，自四面八方，向內陸輻輳。最終，據擁整座荒洲。向化野民，修筑城邑。源源不斷，舶來上邦風物。如此潛移默化，圩田數代，盡為漢土。
諺曰：“國一日不可無君，家一日不可無主。”薊王天下布種，亦必不可少。
自上而下，循序漸進。
《薊法》:“王爵妻妾不過四十；關內侯一妻八妾；五大夫一妻二妾；公士一妻一妾”。
百子再生百子：雖孤之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而地不加增，何苦而不占盡？
生于薊王家，當續鴻鵠之志。薪火相傳，焚盡荒蠻。前途必然艱辛，然避無可避。唯有砥礪向前。
和合之風，日有增益。薊國二十等爵，一等公士，何其多也。凡姻親之家，無需五戶聯保，便可客庸薊國。納客稅期滿，可為薊人。
客稅新政一出，立刻風靡國中五百城港。八月案比。今季五十萬新戶，爭相補足十年客稅。計征二百五十億鈔。納四百萬，客庸入籍。薊國人口，果破二千萬。
幕府、封國，編戶相加。再并入豐州千五百萬眾。薊王治下，足有人口，五千五百萬。已達兩漢巔峰時人數。
三興炎漢，定鼎神器。已無意外。
薊王，千金之子，坐不垂堂。斷不可輕身涉險。中壘將軍典韋，位列四兇，然卻從不輕易外放。正因薊王安危，茲事體大。
亦如此想。故薊王不欲將趙云、陳到等牙門八將外放。
幕府營士，無論兵車大營，亦或是兵甲諸器，皆精益求精，不惜工本。只因薊王身系大漢國祚，萬民福祉。斷不可有萬一之失。
微服私訪，江湖艷遇。想都不要想。便是近身侍奉，亦需千挑萬選。能侍寢榻上，必萬中無一。不干不凈，不明不白。豈能輕易涉險。
正如日前，赴臨江之會。若非竹隅女王，能籠絡山南諸王，為薊王所用。上可助平豐州，下可助滅扶南。薊王又豈能大開方便之門，許諾事成后，收入宮墻。
不言利益，只論私欲？
寡人無情，請君切記。
和親，互為最高等之人質；血嗣，互為最高級之羈絆。所以，談情說愛，是一回事。喜結連理，又是另一回事。古往今來，莫不如是。
是故，君子“發乎情，止乎禮”。“何謂禮？紀綱是也”。便是禮制。
將心比心。長姐，甯姐姐，七位小姐姐。在劉備心中，彌足珍貴。
薊王后宮，子嗣眾多。喚生母為“阿母”，喚食母為“諸母”或“庶母”，喚嫡母為“親母”或“母親”。薊王子嗣，皆由妃嬪，共同哺育。食母，亦是王妃。
“命樓船司馬胡玉，朔江入貴霜。接回程普一行。”
“喏。”常寧美人，右御衛長梁姿，柔聲奉命。聞上元、云華二妃，珠胎暗結。夫君似有解禁育之意。云霞衛，近水樓臺，向陽花木，自當仁不讓。
且王太后早有先慮。今漢封國不過一郡之地。薊王所辟海外荒洲，并北天竺廣袤沃土。若不多生，如何分盡。若不能盡為子孫所有。為他人做嫁衣。豈非徒勞無獲。令天下竊笑，反而不美。