夏末秋初，暗流洶涌。
皇上君流在即。太上皇廷，更有遷都大計。先時，皇上命函陵令加光祿大夫魯肅，主持營造洛陽離宮別苑，為北天竺諸國主宮。日前，司州牧黃琬上表。言，諸宮皆已筑畢，可擇日遷居。
北天竺諸國主自隨皇上東歸，便暫居薊北宮。本欲過九九重陽大典，再舉家遷入洛陽不遲。奈何，事與愿違。九九重陽之后，皇上當君流十萬里。彼時，諸國主再行遷居。皇上已不在其位。洛陽諸事，恐難速決。于是，趁皇上君臨天下之時，先行遷居。三月之中，諸事皆可，迎刃而解。
待安居洛陽，相沿成習。此生無憂矣。
皇上所慮周全。諸國主，感激不盡。
七月初秋。
皇上于臨鄉北港，送北天竺諸國主，舉家遷往洛陽。
多摩梨王乞隨皇廷，遷往長安。皇上言可。可先居洛陽離宮，待五陵原筑畢，再同徙長安。
皇上所慮。賜支都護近西京。三百萬天竺貴種，若知國主入長安，必起騷動。三載之后，賜支都護，民生安定。再議西遷不遲。
比起擁居薊北宮。洛陽離宮別苑，散布八關之內。山川鎖固，更宜王居。
皇上上表，北天竺諸國主，仍享王爵食祿。豐州千二百萬賤種，編戶為豐州民，盡顯三登地利。諸國主，食俸有增無減。坐享其成，富貴榮華，享之不盡。更加漢土，物華天寶，人杰地靈。猶在天竺之上。諸國主，并無怨言。話說，天竺為王時，亦不過如此。夜夜笙簫，醉生夢死。只需路不拾遺，夜不閉戶。縱朱門肉臭，又何妨。人活一世，草木一秋。所求無非，聲色犬馬，衣食無憂。
將心比心。如皇上這般，心系家國天下，有道明主。世間罕有。
試問。北天竺諸國主，焉不知國中賤種，為人牛馬，衣不蔽體，食不果腹。生不如死乎？
必然知也。
只因，即便為一國之君，亦無力改變，種姓之惡。
如皇上這般，神兵天降，摧枯拉朽。將天竺千年頑疾，一朝除盡。成非人力所能及，必有神助無疑。身證虎衣明王果位。亦是情理之中。佛門所求，眾生平等，終非空談。
豐州之人事，如野火燎原。南天竺賤民，舉家北投，不絕于道。中部臺地，雖有百乘王朝，苦苦支撐。然持續失血，百業荒廢，民生日艱。聞諸國主王宮，亦漸無人可用。不出三載，皇上當可不戰而屈人之兵。
至于扶南國。范氏篡位王，覆滅在即。柳氏女王登基，指日可待。九九重陽，亦王妃禮聘家門。扶南為寧州，亦無有例外。如此，南州半島，悉歸太上宮府所轄。效仿西域都護府，領護五十五國，山南方國，并雪山諸國，悉歸為屬國。遣屬國都尉領護，受嶺南亦或是賜支都護府所轄。
皇上有意，立冰原日光城熱阿沙，為枝郡。
時皇上引軍，順下昆侖至此。日光城墻已先立。背靠紅山，面陳吉曲水。橫豎五里，易守難攻。
紅山之巔，乃皇上行宮。西南角山，為郡治。熱阿沙城，圍山而建。縱橫街衢，交錯閭里。一切皆出季漢營城術。
待皇上滿載而歸，又過半載。三載之中，日光已近筑成。賜支都護府，因被西王母國所隔。日光城周遭，恐難為賜支治所。故皇上先立枝郡，待并東女國入漢土，再做計較。
納西王母入家門，非人力可及。
然說王母，先封紫元夫人等諸女，為東女國主，再入薊王家。當可一試。
皇上班師，將將就國。便有王母四女，紫元夫人，攜墉宮九玉女，入靈輝大殿覲見。上呈王母國書。字里行間，欲行“親上加親”之意，躍然紙上。
皇上慮及，三殿名女仙，出王母門下者，已多達九女。余下仙門，不過一二妃，而已。即便，再納女仙為媵，亦不欲再擇王母門下。遂被皇上婉拒。
紫元夫人，身負王母之命，豈肯善罷甘休。遂與同為王母之女，元、華二妃商定，行曲線救國。先為東女國主，再入皇上家門。
須知。東女國風，不與竹隅相同。女王若薨，求宗女二人而立之。長者為王，次為小王，若大王薨，即小王嗣立。或“姑死婦繼，無有篡奪”。
東女承位，有二法：其一，宗女二人；其二，姑死婦繼。
據此可知，若以東女王論，皇上“三百子嗣”。悉出宗室。譬如，紫元夫人，若為東女國主，上元，云華，所生長公主，亦可承其位。如此一來，西王母國，皆可為長公主封地。循母國習俗，乃稱女國。循大漢風儀，則稱湯沐邑。雖各有出處，然殊途同歸。
換言之，若東女國，可為皇上長公主，湯邑之地。二家和合，并入漢土矣。
如此，薊王毋需迎西王母入家門，亦可并東女國入漢土。
此舉，于家國皆有大利。
若紫元夫人，能為東女國女主，薊王自當效竹隅女王，隆重禮儀，迎紫元夫人入宮。
言猶在耳，千里之妃。扶南女王柳氏，陪嫁三千里三登沃土。亦不過得，太妃之禮遇。竹隅女王，雖不過百里之妃，卻因功在先，故位在柳氏之上，尊貴太妃。紫元夫人，若為東女國主，當以太妃禮遇家門。
不等西王母遣使北都。賜支長史傅燮，便六百里上疏。言，紫元夫人，已為東女國主。原東女國主，登王母瑤池，入墉宮修行仙術。以求早日，羽化飛升，位列仙班。
人各有志。既心不在紅塵俗世，亦毋需強人所難。
畢竟，西王母乃東女國共主。由王母四女，紫元夫人繼位，亦在情理之中。
如此一來。東女國并入漢土，亦不出三五載之間。
料想，此刻。王母使節，正快馬加鞭，奔赴北都。以求趕在君流十萬里前，納紫元夫人入家門。
亦如，“千里之妃”。
今時不同往日。皇上一步登天，貴為天下共主。
受命于天，監照下土。再無人，位居其上。乃禮法之極也。
待君流歸來，一統寰宇。
恐再無，和蕃之舉。
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