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第十六章伐山破廟,我道將興

更新時間:2020-06-20  作者:無極書蟲
姬樂意氣風發,在短短時間內就已經規劃夏國未來的發展藍圖。

楊柯?內部小矛盾。

南宇山?不過疥癬之疾。

早在倉頡搬出太平教的前例后,姬樂馬上明白自己在這個世界最大的敵人是誰。

那些高居天空之上的傲慢存在,這才是姬樂的真正大敵。

可倉頡為人持重,不欲輕易冒險。見姬樂這小年輕銳意進取,不由大皺眉頭,思索勸諫之策:“他是國靈,又一心為諸夏謀劃,熱忱之心不能打擊。需要委婉勸諫,暫時打消這個念頭。”

青年看看姬樂,再看看史皇氏,心中有了定計。

“咳咳……”青年咳嗽幾聲:“雖然我不知道兩位說的仙道,跟我們那時期的羽化登仙有什么不同。但我覺得,改革夏國體系,的確是我們著手壓制夏國內部矛盾的關鍵。史皇大人,下午我們在城中游歷,夏國內部的幾個派系,您忘了嗎?”

姬樂明白青年的意思,順勢請教起來:“老爺子見多識廣,關于夏國內部的各種分歧,不知有何指教?”

倉頡默然,見青年和姬樂在這件事的立場一致,也只好順著二人說:“東漢崇尚讖緯之學,先民來到這個神明縱橫的時代,更給予相應的土壤讓其逐步壯大。如今夏國內部最大的兩派,當是王權和巫覡的爭斗。”

這種事情,在黃帝時代也出現過。巫教崇拜,是華夏早年一個不可或缺的階段。而王權和神權的斗爭,更是曠日持久。上古時代,先王本身便被視作巫道的魁首。三皇五帝,莫不是巫道至尊。夏商周三代,巫道祭祀從未斷絕。哪怕到后來,也是“天子代天掌國”,獲取祭祀昊天的大義。

巫,本身就是華夏文明的體現。是從蒙昧走向開明時,諸夏民族所經歷的一個大時代。

巫的影響力傳至后世道家、儒家、墨家、陰陽家等學派。在諸子百家學說中,依稀看到巫道的影子。而巫覡這個行業,更在隋唐之時都沒徹底滅絕,甚至現代的某些地方,還能看到殘留的民俗痕跡。

姬樂點頭道:“余媖作為大巫女,統率靈宮所有巫女,權利莫大。而且,她站在夏君這一方。”

青年挑眉問:“巫覡,女為‘巫’,男為‘覡’,莫非另一位首領反對楊柯?”

“也算不上反對。另一位巫覡年紀已經很大,據說是東漢先民在這里繁衍的親子。”

倉頡目光微動:“那人是學宮最初一批學子,也是最早的巫覡之一。只是老夫沒想到,他居然還活著。他可是跟我一般,親眼見證夏國百年興衰的人。”

姬樂點頭說:“這位老巫覡受到先民們的教育,極端崇拜故土文明,跟我們的立場很接近,也是他扶持楊柯上位。但……他太老了。”

如果再年輕些,姬樂假借倉頡之名宣揚的“故土救援說”便有了推銷對象,可以拉攏老巫覡壓制楊柯。

然而,他太老了。老到無法走出靈宮,更無法壓制靈宮的內部矛盾。前番神獸攻城,巫覡一個不出,全仰仗余媖在外拼命。萬一余媖有個閃失,巫女長之位懸空,靈宮之主的位置又要旁落。

青年笑嘻嘻道:“所以,靈宮巫師們正面臨首領換代?”果然,不論哪里都少不了爭權奪利

“問題就在這了。在王權和神權的斗爭外,靈宮內部同樣派系混雜。既有余媖這樣傾向夏君的保皇派,也有妄圖尊奉故土神明,創造信仰神祇的狂熱鄉土派,更有一些打算投靠土著神明的投誠。”

想到夏國的情況,三人頭疼不已。

首先是皇權和巫覡的爭斗,其次巫覡神權體系內部有三個派系,而皇權派系內部除卻以楊柯為首的改革派外,也有一群守舊派。最后,還有趙志文和錢正河這類中立人士。

目前夏國之所以能穩步發展,全依仗楊柯先祖烈公的遺澤在支撐,依托楊柯的武力進行鎮壓。只要楊柯這尊天生半神一死,各大派系的矛盾頃刻間爆發。縱然有烈公遺澤再度扶持一個楊家子,又能維系幾時?

姬樂三人尷尬就尷尬于,他們來的時機不對,正巧碰到靈宮內部的首領換代。而姬樂作為國靈,又是一個最佳的拉攏對象。靈宮三派,尤其是故土派的人,肯定不會坐視不理。

今晚余媖本來打算過來和三人一起舉辦宴會。但靈宮那邊又有爭斗,余媖只得回去壓制故土派,避免對方接觸姬樂,導致楊柯和姬樂的矛盾激化。

撫摸清涼的竹簡,姬樂閉上眼,輕聲道:“余媖作為靈宮首腦,傾向于夏君楊柯。雖然對我等尊崇不已,但不可依托此女。故土派或可利用,但多是經年老人,態度偏激。更容易激化靈宮內部矛盾,不可依仗。至于那些打算投降土著神的賤種……”

姬樂嘴角掛著冷笑:“回頭找機會,全部清理掉!”

夏國祭祀八主神,融合本土世界的神明,這是不得已之策。如果真打算徹底尊奉異族天神而拋棄祖宗。還留他們做什么?姬樂拼著自己流血挨刀,也要弄死他們!

“皇權派這邊,楊柯太注重改革,拋棄的太多,不可取。保守派頑固不化,死板教條,連楊柯都忍耐不得,更何況我?”

“算來算去,唯有趙錢二人可為棋子,助我傳承方仙之術,調和諸派矛盾。”姬樂話語冷漠,此刻的他仿佛并不是一個人,而是一尊俯視國度的神靈。

這才是國靈的本性。

國靈隨國家興衰而延續,哪有心思操心每一個時代所發生的每一件沖突小事?他們要做的,是把持國家大方向的進程。平日里,對國君進行建議和監督。而不是自己赤膊上陣,跑去干國君的治國任務。

姬樂以趙錢為棋,布局千秋,引導方仙道興起,打亂如今靈宮三派的格局。日后夏國煉氣士繁多,自有伐山破廟的一日。

青年要說什么,被倉頡攔住。

老者微微搖頭,嘴角卻浮起一縷笑意。

“到底是國靈決定的第一件大事,我可從旁勸諫,卻不能強求阻攔。何況,國靈大人的意圖跟老夫的想法不合,但卻也不失操作性。或許,真是老夫塑體之時選擇老年形象,導致整個人的性格更加遲暮,跟這些年輕人不能比?”

“而且國靈大人的想法更是破局之策。沒錯,我們不能加入靈宮三派的任何一個。更不能直接支持楊柯亦或者皇權中的保守派。不然,內部沖突爆發,國靈大人首當其沖。”

夏國內部動亂,作為國靈的姬樂又要在床榻久趴一陣。

相反,按照姬樂的想法。從夏國修行體系切入,利用兩個太平教余脈,更容易插手靈宮事宜。

以方仙道的術法,外加倉頡的神文體系,引巫覡們學習進修,從而摒棄爭權奪利,暗中把靈宮大權把持在手。這才是姬樂的立身之本。

“只是太平教到底受夏國排斥,就算今日國靈大人讓他們二人幫忙在明宮治病,積累名望,恐怕高層那邊的態?”

“不用擔心。南宇山之事便是一個好機會。到時候自有幫他們正名,重立方仙道的機會。”

姬樂拍拍竹簡,露出期待之色。

仙道啊。他推動方仙道興起還有另一重深意。除卻以方仙道克制本世神道外,也打算給自己找一條出路。

作為國靈,多么高貴的身份,受到所有國民的膜拜。

但——

姬樂最初可是一個普通人!

比起和國家共存的命運,他更想做一個會哭會笑,不受國家興衰影響的普通人。扶持方仙道的另一個小心思,是姬樂打算從方仙道中,尋找剝離自己和國家聯系的方法,將自己重新變回一個人。

不過這個想法太過逆亂,又跟倉頡的想法有所不同。所以在這位長者面前,姬樂隱藏自己的小小私心。

“行了,今夜好好休息,明天楊柯就回來了。咱們這些遠來之客跟本土首腦的第一戰,也要打響了!”

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