“天道無常，唯德是輔，人皇御統，以仁為本，自古治國之術法，未有千年不變者，戰國時期，七雄并立，李貍變法，魏國強盛，商鞅變法，秦如虎狼，窮則變，變則通，通則久，萬事萬物，皆通比理！
大漢治世，四百余載，國運陵遲，時日已久，群兇恣逆，宇內顛覆，欲求國泰民安，唯有廣開言路，聽取賢良之計，共謀中興之道……朝廷求才，如饑似渴，誠邀諸子百家，共聚于許昌城，登上爭鳴之臺，再論勝敗雌雄！”
儒家子弟妥協，文武百官沉默，建設‘爭鳴臺’之事，終于消除了阻力，建安四年七月十八日，丞相曹操以朝廷的名義，正式的頒布政令：‘邀請諸子百家，走出隱居之地，來到許昌城，參加大辯論，集合各家所長，共創太平盛世！’
接下來，朝廷使者奔赴四方，日夜兼程，馬不停蹄，曹營治下的城池、鄉鎮、關隘、渡口、集市……以及人口密集之地，全部貼上了榜文，還專門派遣官吏，反復的念誦內容，通告一切豪強大戶、庶民百姓！
就是河北、荊州、江東、漢中、巴蜀……也派遣了大量間諜，偷偷的散布消息，務必讓大漢治下子民，全部知道朝廷的政令，一時之間，百姓有口皆言，消息迅速傳播，四海為之鼎沸，天下萬民歡呼！
此外，百家子弟、寒門學士，凡是囊中羞澀者，可以到官府備案，領取一些錢財、衣服、柴米……用于安頓家小，保證沒有后顧之憂，而后官府安排車輛、士兵，護送百家學子，平安到達許昌城，沿途一切開銷，均由朝廷負責，可謂照顧周全了！
如鏡水面映月影，一石激起千層浪，朝廷如此大的動作，諸子百家紛紛響應，儒門乃百家之首，又占據天時、地利，第一個站了出來，七月二十日，中大夫孔融公開言論：‘儒家之學，天下正統，千錘百煉，博大精深，不懼任何學派挑戰，有敢登臺辯論者盡皆滅之！’
有人敢叫板，就有人應戰，第一個做出回應的，正是儒家的大敵法家，因為‘人性本善，人性本惡’的問題，從春秋戰國開始，一直到強秦兩漢，兩個學派爭論了七八百年，反復糾纏，此起彼伏，甚至互相殘殺，不死不休！
七月二十七日，法家大師申不害之后，第二十五代孫申陽帶領門人弟子，走出了隱居之地，發表言論：‘法家之學，勢術并用，富國強兵，天下無雙，愿意為朝廷效力，平定四方災禍！’
儒法之爭，勢如水火，就在雙方秣兵歷馬，準備決一死戰之時，第三方勢力出現了，竟然是‘慈悲為懷，四大皆空’的佛門！
七月三十日，天頤寺方丈一休禪師，走出了‘一花一世界，一葉一菩提’的小院落，召集佛門子弟，展開誦經大會，同時發表言論：‘人間疾苦，皆因魔障，唯有佛法，普度眾生，希望大漢子民，崇尚無邊佛法，天災人禍自消！’
緊接著，佛家各處圣地；天頤寺、白馬寺、云臺寺……同時舉行盛大法事，大和尚們身披袈裟，懷抱鎏金佛像，列隊走上街頭，一邊念誦經文，宣揚佛家教義，一邊施舍食物，拉攏百姓人心！
佛家是外來宗教，尚且大力拉攏人心，本鄉本土的道家，豈能坐視不理呢，蕭逸身為道家子弟，毅然承擔起了責任，于八月初三日，公開發表言論：‘道法自然，無所不容，尊道貴德，無為而治，唯有天人合一，可見太平盛世！’
接下來，蕭逸身穿混元道袍，頭戴清虛寶冠，登上特制的‘七寶蓮花車’，宣揚道家經義，驅逐魑魅魍魎，數百娘子軍護衛左右，向窮人贈送錢財、衣服、食物……各種用品，而且出手大方，揮金如土，論起講經說法，和尚們略勝一籌，說到物力、財力嗎，呵呵……小道士有的是錢！
一時之間，許昌城熱鬧起來了，儒家、法家狂噴口水，佛教、道教登臺打擂，各出絕招，千變萬化，爾方唱罷我登臺，怎一個‘亂’字了得！
儒家、法家、佛家、道家的精彩表演下，其余學派也按耐不住了，不出十天時間，墨家、兵家、醫家、雜家、農家、陰陽家，縱橫家……紛紛發表言論，準備登上‘爭鳴臺’，為了本門派的名譽，爭取一席之地！
朝廷變法，天下振動，百家復出，九州沸騰，各方的諸侯勢力，也紛紛做出回應，第一個跳出來的，就是賊心不死的河北袁氏！
官渡大戰慘敗，幾十萬人馬盡歿，袁氏父子逃回鄴城，勢力一蹶不振，兵源枯竭，府庫空虛，人心離散……尤其是地方城邑，屢屢發生叛亂，張燕的黑山黃巾，也趁機死灰復燃了，四處攻掠城池，搶奪人口，偌大的河北集團，大有土崩瓦解之勢！
小雞崽挨刀之前，還要撲騰幾下翅膀，何況是袁氏父子呢，為了維護統治地位，繼續享受榮華富貴，他們一方面強征百姓入伍，增加苛捐雜稅，積極的擴軍備戰；另一方面派人潛入許昌，上竄下跳，不斷制造麻煩，試圖羈絆曹軍腳步，讓他們無力遠征！
百家爭鳴之事一出，袁紹頓時興奮起來了，以大將軍的名義，昭告天下萬民：‘罷黜百家，獨尊儒術，乃是大漢百年國策，堅決的不能動搖，并號召有識之士，共同討伐曹賊，維護大漢正統，至于百家子弟嗎，退回深山老林，不要過問國事！’
按照袁紹的想法，只要自己振臂一呼，天下人必然響應，弄的曹操狼狽不堪，最好牽制幾年時間，自己也好積蓄兵馬，恢復實力，很可惜呀，事與愿違，有些‘聰明人’，總是搬起石頭砸自己的腳！
人生最痛苦的，不是一無所有，而是得而復失，諸子百家隱居數百年，茍延殘喘，悲慘度日，好不容易有一個機會，可以走出深山老林，參與軍國大事，全都歡喜的無以復加了，現在讓他們退回去，繼續青山白云、山花野草，可比殺了他們還難受呢！
于是乎，反擊開始了，武將殺人用刀劍，文人殺人用口舌，諸子百家罵人的本領，絕對是一等一的，尤其縱橫家一派，最是善于罵戰了，口舌如刀，尖酸刻薄，把袁氏父子罵的狗血淋頭：什么倒行逆施、殘害生靈，兄弟相殘，全無人性……最后連‘父子同妾，違背人倫’的段子，也半真半假的編造出來了！
與此同時，其他門派也行動起來，或是敲打邊鼓，揭露袁氏丑行，大肆口伐筆誅；或是利用影響力，鼓動地方舉事，脫離袁氏的控制，一時間，河北狼煙四處，城池不斷判斷，袁氏集團的統治，變得岌岌可危起來了！
至于其他諸侯嗎，性格各異，反應不同，江東孫氏反應迅速，聽聞朝廷的舉動之后，他們既不支持，也不反對，而是全力效仿起來了，就在統治中心吳郡，也建筑了一座‘招賢臺’，以高官厚祿，金銀珠寶，招攬四方人才，希望收為己用！
當然了，江東集團的財力、物力、影響力，無法與曹營相提并論，‘招賢臺’的建筑規模，也遠遠比不上‘爭鳴臺’，話又說回來了，饑荒年撿到只麻雀有勝于無嗎，在孫氏兄弟的努力下，一些吳、越地區的名士，紛紛投奔到麾下，其中不乏有識之士呢！
荊州劉表、益州劉璋就有意思多了，他們是漢室宗親，可惜全無祖先的英武，反而充滿了書卷氣，對于曹營的治國之策，基本是不聞不問，反而派出了使者，向朝廷索要剛問世的《樂經》，想要好好的研讀一番！
如此可愛的諸侯，自然要滿足要求了，蕭逸抄寫了兩卷《樂經》，以及一些珍貴古籍，派人日夜兼程，分別送往荊州、益州，安撫兩位好奇寶寶，順便摸清他們的虛實，為日后的大軍南征，做好偵查準備工作！
袁氏糊涂、孫氏精明、二劉虛有其表……與他們相比較，漢中霸主張魯的反應，更加不可思議呢！
與其他諸侯不同，張魯不是官吏出身，而是宗教傳承上位，其祖父張道陵，字輔漢，祖籍沛國豐縣人，大漢開國三杰之一張良的八世孫，也算出身名門了，張道陵自幼聰慧過人，七歲讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯……無所不通，素有‘神童’之稱！
張道陵長大之后，學習長生之道，隱居到洛陽北邙山，精思學道，修煉三年，后來進入巴蜀、漢中，招募大量弟子，創立了‘天師道’，因為入教之人，需要繳納五斗米，又稱‘五斗米教’，與張角創立的太平道，遙相呼應，并駕齊驅！
不同的是，張角起兵造反，與大漢朝廷為敵，最后自取滅亡；張道陵卻安撫百姓，不做出頭之鳥，還利用天下大亂的機會，在漢中建立了‘’的政權，自稱為‘道家師君’，成為了一方諸侯勢力，而后傳子張衡，再傳孫張魯，三代經營，根深蒂固！
諸子百家付出，爭鳴臺上論戰，對此張魯十分贊成，認為是天賜良機，可以擴大道家影響，不過嗎，有一件事情很煩惱，張魯自認為道家正統，與諸子百家辯論的事情，自然非我莫屬了，蕭逸不過野路子出身，憑什么代表道家呢？
張魯本想親往許昌，與蕭逸斗一斗道行，可惜被部下勸阻住了，擔心他有去無回，讓朝廷軟禁起來，或者被‘鬼面蕭郎’砍了腦袋，無奈之下，張魯派遣了弟弟張衛，攜帶許多的禮物，前往許昌城朝貢，順便參加諸子百家大會，無論如何，也要把道家正統，從蕭逸手中奪回來！
至此，諸子百家付出，爭鳴之勢已成，不過嗎，還有一個特殊門派，始終沒有顯露蹤影，他們是甘于寂寞、不問世事呢，還是傳承斷絕、后繼無人呢……那就是沒啥大用、又不可缺少的家！