第一百八十七章代價
大巫沒有說話，也沒有動。
蘇油繼續說話，聲音輕緩柔和，卻無比清晰：“我本來對你非常敬佩，我敬佩你對理想的那種執著，對道理的追求。但是蛇洞中那十九具孩童的尸骨，告訴我那是一種赤裸裸的罪惡。”
“你在大會上一讓再讓，擺出虛心求教的模樣，其實是篤定我無法從蛇洞中出來而已。”
“我從蛇洞里出來后，你立刻順應形勢，也不過是想用利益交換，讓我保住你們大巫傳承繼續存在。”
“你是我見過最睿智的二林人，而我為了二林部的發展，也只有配合你演戲。”
“然而睿智如你，應該知道我是再不會信任你的，因此我答應你的一切要求，實現你的理想，不過用你自行消失在雪山里作為交換，好不好？”
“這樣你還可以成為部落里最偉大的智者，成為他們尋求真理的榜樣，變成部落中的傳說，給史詩增添一段悲壯的篇章。”
“可如果你回來，哪怕是我聽到了你回來的傳言，我便立刻命人重新打開蛇洞，讓部落中人去看看里邊的慘狀。讓他們知道，自己曾經崇尚的巫祭，是一種怎樣可怕而變態的信仰。”
“到時候，不但是你，就連你們大巫一派傳承，都會被人厭惡，唾棄。”
“進入蛇洞之前，你曾經告訴過我：沒有人，會不為自己的行為和理想付出代價。我聽從了你的話，服從了你的安排，我也做出了付出。”
“所以大巫，現在，輪到你了。”
大巫還是沒有回頭，沉吟了一會兒，將手上用皮繩串著的骨串取了下來，放到了地上。
重新站起來之后，他的身形更加佝僂，赤足卻開始邁步前行。
蘇油心里升起一種怪異的感覺，他好像竟然從大巫的步履中，看出了一絲輕快和釋然。
大巫走遠了，消失在了群山當中。
李拴住從不遠處的草叢中露出身形，手里還拎著一把弩弓，上前將骨串撿拾起來。
蘇油將小白猿架在肩膀上：“木客，我們回家！”
拴住走在蘇油的身邊：“少爺，洞里的那個，是爆炸吧？”
蘇油點點頭：“是的。”
拴住問道：“就是我們在后山弄那種？”
蘇油停下腳步：“拴住哥，這東西的威力你都知道了，所有人都認為是上天護佑，降下神雷劈死了巨蛇，但其實，就是我們弄的那種炮仗。”
“不過現在必須保密，別說是大理人，二林部，就連程公，你翁翁父親，我家八公堂哥，所有人都要瞞住。”
“你回去問問你翁翁為了保住你家的掘井工藝，花了多大的心思。就知道讓人知道我們掌握了這樣的力量，會帶來多大的麻煩。縱然是江卿世家，也扛不住。”
李拴住點頭道：“我知道，少爺。但是，這東西，我們為什么不獻上朝廷？”
蘇油笑道：“獻上朝廷，只怕大宋軍隊沒用上，西夏遼人卻先用上了你信不信？我們這個朝廷啊，還是不要抱太多希望的好……”
“再等等吧，等少爺弄出更好的貨色，我們才把這個大用起來。到時候少爺說不定已經站在朝堂上了，搞不好還能撈些功勞，明白了嗎？”
李拴住狠狠點頭，咧嘴笑道：“到時候就讓那些官老爺們，知道我們理工的厲害！”
大車床安裝起來了，加上鋸床，二林部的木工作坊緊鑼密鼓地開工。
木碗分為普通型和名貴型。
普通型用樺、杜鵑等樹的樹根或櫸木山櫻等雜木制成，不加裝飾，質地結實，不易破裂，花紋細膩。
用雜木制成的木碗據說還可防毒。
名貴型選用當地一種叫“暫”的寄生植物制作，木質黝黑透亮，紋路細如發絲，蘇油覺得這種木頭質地堪比紫檀，但是又沒有什么味道，實在是做木碗的上上之選。
制作木碗不是簡單的事，一般要經過選料、采伐、水煮、陰干、削型，車制、上漆、烤曬、打磨、再上漆、再烤曬等十多道工序。
阿囤彌可是準備了好久的木材了。
做完之后，還要用一種叫“加魚”的草擠汁涂抹碗壁內外，成為桔黃色，使木紋更加清晰，美觀艷麗。
令蘇油感興趣的，是名貴木碗上搭配的銀蓋，銀雕花裝飾。
銀蓋上鐫刻著吉祥圖案，木碗通體鑲銀，碗腰處只留有指寬的部分，讓你明白碗胎是木質的。
其上為碗蓋，下為碗托，類似蓋碗形制，但是蓋子是塔形，且均為銀質。
這東西是二林部招聘來的吐蕃工匠制作的，妥妥的頂級非遺。
蘇油作為新晉大巫，最精美一套木碗首先被匠人進獻給他。
木碗雕銀嵌金，蓋子頂端還有一顆艷紅的珠子為鈕，碗托是盛開的八瓣蓮花狀，每瓣上有一幅吉祥圖案，八瓣合起來有個名目，叫八祥瑞圖。
當真是美輪美奐，唯一的遺憾，就是差了包漿。
蘇油摩挲了良久，還是舍不得帶走，將它和錳鋼苗刀一起，作為二林部手工業的最高成就，送進了祭殿。
不過那顆頂珠蘇油知道，是后世已經失傳了的一門料器工藝——雪巴珠。
它在后世被夸張地稱為全世界紅色最純正的琉璃制品，歷代琉璃工匠都想還原出工藝，卻無人成功過。
現在，竟然莫名其妙地就輕松拿到了配方——虔誠的匠人們想都沒想過要對自己崇仰的大巫保密。
二林部海拔比眉山高，開水溫度比眉山低，蘇油便給二林部點開了另一項烹飪技能——烘烤。
有了磨坊就有了各種谷物的細面；有了奶源就有了奶酪，黃油，酥油；加上蜂蜜精鹽雞蛋，還有瓜子桃仁，這要不弄出面包和餅干，都對不起自己吃貨的名頭。
差的就是酵母和一個烘爐而已。
面包被蘇油做成了球形，與人頭大小相近，頂上還有一層好吃的厚厚甜脆皮，其實就是后世的菠蘿包，不過大了很多。
脆皮被做成了一個個發卷的模樣，面包里邊有餡，模擬人腦，第一批面包烤出來，同樣先被送往祭殿作為祭品，算是人祭儀式的替代物，作為古風留存。
部落中的人對蘇油不由得大為嘆服，小巫師沒有全盤否定他們的祭祀儀典，而是加以改良，連這些小地方都考慮到了。
每個瞻仰祭殿的部民，都是既激動又感恩。
對蘇油來說，其實就是武侯故智而已。
蘇油每日除了讀書，還要與范先生一起，接待各部來祭殿頂禮的巫師，與他們一起熱烈討論，以漢家三禮為理論指導，以部落祭典為基礎，制定出適合部落的新儀典，然后落實成文字。
從此以后，二林部的祭儀，將有文字紐帶維系和傳承，不過只苦了巫師們，不好意思，得學了漢字才能看懂。
在蘇油的主持和各部巫師的陪同下，二林部諸部同盟，舉行了莊嚴盛大的祭殿落成儀式，大巫落座儀式，以及新祭典祭儀的發布儀式。
從此之后，部落巫師的傳儀，真正升級為類似天師道那樣的宗教，一切儀軌儀范，品序傳承，皆有律可依。
這東西的凝聚力不是一般的強大，很多部落，甚至本來隸屬于沙麻部，與二林部控制范圍接壤的那些小部落，都派使節送來了禮物，作為新任大巫的賀禮。
至于沙麻辟之是如何惱怒，擔憂和怨恨，已經不再蘇油的考慮當中了。
相反，接下來他還會派出巫師進駐沙麻部，在部民中傳法講習，這會是一根緩慢的絞索，漸漸讓沙麻部的頭人們感到呼吸困難。
兩個月時間的瘋狂打造兵器，二林部的武裝已經充實，現在又有了宗教號召力和精神武器，實力強悍。
沙麻部不掙扎，是死；掙扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。
大巫至少有一點說得對，沒有人，可以不為他的行為付出代價——大巫如此，范先生如此，蘇油如此。
到了沙麻辟之，同樣如此。
沙麻辟之最好的選擇，就是蘇油出洞的時候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一線生機。但是現在看來，沙麻辟之只是一個嫉妒心旺盛的小人，而不是儂智高那樣的梟雄。