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第三百二十三章 罷官與坐牢,嘩眾取寵

更新時間:2019-06-19  作者:祝家大郎
刑過不避大夫,賞善不遺匹夫。這句話,沒有什么難以理解的。

程頤的擔憂,并非對這兩句話語理解不了,而是他心中認為甘奇必然在出題之前也有過預演,肯定對這兩句話有了什么高見,所以程頤想在回答之前,盡量多思考一下,盡量做到滴水不漏。

甘奇也不出言去催促,依舊保持著自己那個風度翩翩的模樣。

程頤終于開口回答了:“在下以為,行過不避大夫,此乃商鞅在秦所行之事,意在上下一心,公平公正。賞善不遺匹夫,也是如此,匹夫有功,私以為,比大夫立功更為難得,更要重賞,如此方能凝聚天下人心,平時可激勵人心,亂時可共渡難關。是為治國之根本。若是大夫犯法而不罰,若是匹夫有功而不賞,國必大亂。”

程頤答完,立馬看向甘奇,等著甘奇的反應。

甘奇的反應倒是出乎了他的預料,因為甘奇竟然連連點頭,還開口稱贊:“程兄大才,程兄此言,深合我心,也正是我對此言之理解。”

程頤聞言面露微笑,他還以為甘奇會出什么大論來壓制自己,聽得甘奇說他與自己的理解是一樣的,也就代表了甘奇并沒有什么高言大論,那么此題就算過去了。

沒有想到甘奇接下來又問:“敢問程兄覺得當今朝廷可做到了此言所說的道理?”

辯論爭鋒,停留在理論階段,不是甘奇想要的,甘奇要把理論與現實結合起來,如此才能真正表達自己的觀點。

程頤含笑答道:“當今朝廷,那自然是做得極好,當今圣上,更是大仁大義之君,對百姓仁愛有加,對士大夫,嚴苛非常,有過錯從不姑息。此乃天下人人皆知之事。”

“何以見得?”甘奇又道,意思就是讓程頤舉例說明。

這種例子在仁宗趙禎這一朝,那就太多了,程頤信手拈來:“所謂刑過不避大夫,當今圣上在此道,事例太多,不說那些小官,哪怕是朝中有數的相公之尊,那也是說罰就罰,但有過錯,罷官致仕者,不可甚數,且不說遠了,就說最近三司使張方平之事,說罷就罷。再說賞善不遺匹夫,那就更不用多論,陛下之仁,不僅在賞善這一點,陛下更多行善,你看歷朝歷代,有哪個天子會讓販夫走卒在皇城門口討營生的?唯有當今圣上,念百姓之疾苦,連皇城門口,都不驅趕販夫走卒之輩。當今陛下,那是千古難得之圣君,明辨是非,仁義在心,兼聽以明,更有言論廣開,從不以言獲罪,你我生在今朝,何其有幸。”

程頤這一番話,可不是阿諛奉承,乃是真正由衷而出,他心中真就是這么想的。

不僅程頤,哪怕是當場任何一個讀書人,都是這么想的。

仁宗朝,大概是歷史上對讀書人最友好的時代,不僅超越其他朝代,還超越了宋朝本身的任何一個皇帝。讀書人生活在仁宗朝,那真是最幸福不過的事情了。

哪怕是包拯來回答這一個問題,答案必然也跟程頤差不多。包拯噴仁宗,那也是就事論事,從來說的都是事情,真要說起仁宗的道德品質,哪怕是包拯歐陽修之輩,也說不出一句壞話來。

甘奇聞言卻在搖頭。

程頤簡單甘奇竟然在搖頭,有些不快,反問一語:“難道甘賢弟不認同我的評價?難道甘賢弟覺得當今圣上仁義有虧?”

甘奇點頭:“在下不敢茍同。”

甘奇一語而出,滿場一片嘩然,程頤更是震驚不已,連忙開口問道:“甘道堅,你是對我那一句話不認同?是說朝廷刑過避了士大夫,還是說朝廷怠慢了匹夫?亦或是你覺得我夸贊當今圣上之言,你不認同?”

甘奇又道:“皆不敢茍同。”

這回,滿場嘩然大作,連蔡確李定都一臉震驚之色,胡瑗更是直接站起身來,滿臉驚訝看著甘奇。

甘奇今日,是不是有大逆不道之嫌且不說,但是甘奇今日是真的挑戰了在場所有人的認知。

哪怕是胡瑗,對于仁宗趙禎這個當了三十七年的皇帝,那也是說不出一句壞話來的。仁宗趙禎,興許是最符合儒家價值觀的皇帝了。大儒胡瑗,豈會不認同趙禎?

但是甘奇竟然會不認同當今皇帝?

甘奇今日,似乎是在挑戰整個儒家的價值觀。

胡瑗忍不住提醒了甘奇一語:“道堅,休要胡言亂語啊。”

胡瑗出言提醒甘奇,那是真怕這個得意門生、衣缽傳人說出什么讓他自己名聲掃地的言論。

胡瑗身邊之人,更是連連搖頭。在當今,噴朝堂沒有問題,噴皇帝也沒有問題,但是得看你噴什么,噴朝廷具體那件事情,噴得好,別人會覺得你見解高明。

但是你若是不認同當今皇帝的道德品質,那你一定是瘋了,這不是歌功頌德,這是人心所向,這是天下共識,不僅是當今的天下共識,更是之后歷朝歷代的共識。明清之時,但凡教育皇帝,一定會把宋仁宗當做一個學習的榜樣。

仁宗當了三十多年的皇帝了,早已一次一次、無數次證明了自己的道德品質,天下皆信服。

誰要敢說仁宗皇帝不是一個好人,整個世界都會與你過不去。

“諸位靜一靜,且讓在下把話說完。”甘奇高聲一語。

程頤立馬說道:“甘道堅,你說,看你能說個什么所以然來,當今圣上,到底有哪一點讓你敢出如此狂妄之言。”

此時的程頤,面色早已不是震驚,震驚已經過去了,他反倒有些激動起來,剛才正愁辯論之上如何找到甘奇的漏洞打敗甘奇,此時甘奇竟然自己把漏洞送上門來了,甚至甘奇這不是送漏洞,而是自殺一樣的,已然成了嘩眾取寵一般。

甘奇豈能不說?立馬高聲開口:“刑過不避大夫,敢問張方平之事,欺壓百姓,強買強賣,仗勢欺人,可有受刑罰懲戒?”

程頤立馬答道:“張方平不是已經罷官了嗎?三司使如此高位,說罷就罷了,幾十年辛苦經營,說沒就沒了,如此還不是懲戒?”

甘奇立馬反駁:“罷官算是刑罰懲戒?仗勢欺人,強取豪奪,與山林盜匪攔路搶劫有何區別?山林盜匪若是伏法,是何懲戒?重則處斬,輕也刺配充軍。為何他張方平犯此重罪,罷官就可了事?罷官,不過是他德行之虧,能力不及。我朝表面之上,看起來是刑過不避大夫,但是實質上,向來是刑不上大夫,為何有此言?一個官員有過,必然會累及無數百姓切身利益,此便是犯罪,就當受刑罰懲戒,但是我朝官員有過,從來都是貶官罷官,從未真正有過懲戒。這是何道理?”

甘奇一番言論,其實很簡單。比如后世,一個官員被發現貪污了,罷官是最基本的,追繳贓款也是最基本的,更重要的,你還得蹲大牢,甚至槍斃。

但是在仁宗朝,一個官員若是發現有貪污之事,更有可能的處理辦法是貶官或者罷官,如此而已。就像張方平這件事情,且不說他哪里來的那么多錢去買地,是不是有貪污受賄之事,就說他強買強賣這一點,就是犯罪,犯罪了,罷官就行了?

這種理念,對滿場之人,有很大的沖擊。

程頤難以認同,指著甘奇說道:“巧言善辯,一個讀書人,寒窗無數載,入得官場,一步一步努力升遷。讓其幾十年的努力付之東流,這豈能不算是刑罰,這豈能不算是懲戒?”

甘奇立馬答道:“張方平之輩,強取豪奪,可有觸犯律法?我大宋律法之中,一條一條,可有哪一條規定了罷官是一種刑罰?既然觸犯律法,那就該依照大宋律例審理定奪,是打板子,是坐牢獄,還是刺配充軍,亦或者斬首,那皆由律法定奪。罷官,從來都不是律法之中的刑罰。張方平罷官了事,豈不是就是法外逍遙?若是有一日,我大宋律例之中,把罷官當做刑罰之一寫了進去,我甘奇萬萬不會說出今日這一番話。但是如今,他張方平,乃至張方平之輩,罷官貶官便可避開律法,這就是逍遙法外!”

甘奇一語,滿場禁聲。所有人都目瞪口呆看著甘奇,這種道理,甘奇也說得出來?

并不是所有人都被甘奇說服了。而是所有人都覺得甘奇這看事情的角度也太奇特了,超越了這個時代所有人的認知。而且還如此有理有據,完全找不到任何漏洞。

甘奇并不能說服別人,也不能光憑幾句話就扭轉所有人的認知。但是不可否認,甘奇是說得真有道理。

蔡確目瞪口呆看著甘奇,李定出手捅了捅蔡確,口中說道:“快快快,快記下來,先生如此高論,一定要記錄成書。”

“哦。”蔡確回過神來,連忙抬筆去寫。

甘奇走到大堂中間,環看四周,不僅看向程頤,也轉頭去看胡瑗。滿場沒有一人接他的話語。

甘奇又道:“諸位,在下所言,可有道理?”

道理是有,但是不會有一個人承認甘奇說得有道理。為何?因為在場都是讀書人,都是士族階級,他們與官員在內心之中是一個陣營的,他們之中許多人,將來也是要當官的。若是將來自己當官,犯錯了,罷官還不夠,還要坐牢?

人是自私的,自私的人,在這一刻,豈能承認甘奇說得有道理?

無人應答。

唯有程頤開口:“此言先不論,便再問問你,當今圣上之品行,你有何不認同的?圣上在道德之上,何處有虧了?”

這大概就是辯論的技巧了,剛才那個話題,說死了。那就立馬換個話題,要盯著對方的軟肋去。

甘奇竟然敢說皇帝道德有虧,這就是甘奇一擊必敗的軟肋。三十多年老皇帝,大仁大義,天下人人敬仰,他甘奇竟然敢如此嘩眾取寵?

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