很顯然，這跟白巫宗老頭給元一的玉牌一樣，都是一次性的傳送工具，老者手里面，就只有一張，然而他不是自己使用，而是將這機會留給了他孫子，此時這木秀，已經遠在數十萬里之外了。
不得不說，這老鬼還是十分稱職的爺爺，在感應到危險后，不是自己想著逃命，而是將逃命的機會留給了自己孫子，只不過，他最大的缺點，恐怕就是太過寵溺自己孫子了，之前競拍補天丹也是，現在聽從孫子的蠱惑來對付元一也是，他若不這么縱容自己的孫子，也不會遭遇今天這等困境。
眼見巨大“卍”字，就要拍打在自己身上，當即，他咬牙祭出了一件寶物，這件寶物，看上去像是一個烏龜殼，估計是從每個龜類的元獸身上扒下來并且重新煉制的，當即法力源源不絕灌輸進龜殼當中，龜殼迎風而漲，迅速變大，將他整個身子都給擋在了里面。
“轟隆”。
此時正在吞服丹藥的元一，耳邊傳來一陣巨響，抬頭一看，巨大的“卍”字，將那烏龜殼都給打飛了，直接印在了老鬼身上，老鬼的胸口迅速凹陷下去，當即仰天吐出一大口鮮血，頓時從天空當中落下，狠狠地跌落在地上，撞出了一個大坑，至于烏龜殼也砸落在不遠處。
“還沒死”，元一見到這老鬼，在受到這么恐怖的打擊后，竟然還有著微弱的氣息，頓時就是狂喜不已，本來以為老鬼會死在如來神掌之下，但是竟然讓他活了下來，那是不是意味著，從今天開始，他能夠擁有一個返虛期信徒，以后對抗返虛在無壓力。
當即，元雪得到元一的命令，迅速出了佛國，落了下來，封印住老鬼全身上下的法力，而后將其帶入了佛國當中，他一進入這里面，眾多信徒得到元一的吩咐，立馬高聲念誦《金剛經》。
“須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持于此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼，云何為人演說？不取于相，如如不動，何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
《金剛經》這最后的四句偈語，對于前世佛門可是十分重要的，想當初，還沒有成為釋迦摩尼的迦毗羅衛國太子喬達摩悉達多，見眾生疾苦，為了普度眾生，便游歷四方，拜訪先賢，苦修禪定，飽受各種疾苦折磨，身心都受到了極大的痛楚。
可是，就算是這樣，他還是一直找不到前路，一直處于迷茫當中，甚至到最后萬念俱灰，渾渾噩噩，如同乞丐一般行走在大地上，也幸好在這個時候，好心的牧羊女遞給了他一晚暖呼呼的羊奶，他喝了這羊奶后，渾身有了力氣，堅定了普度眾生的信念，當即就端坐在菩提樹下七天七夜，悟出了一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀這四句偈語，成就無上正等正覺，這才開創了佛門。
這句話的意思是說，世界上的一切現象都是由因緣構成的，也就是說，世界上所有的因為，因緣，和合而成的現象、事物，都是暫時的，如同夢幻泡影一樣不真實，因為事物是由條件構成的，所以一旦事物存在的條件消失了，事物也就消失了，一切由條件構成的現象，都是虛幻的，好像夢幻泡影，好像露水閃電一樣。
至于最后這句“應作如是觀”的意思是，一切有的東西，都如夢幻泡影一樣，你可以說它像露珠，也可以說是閃電，世間事物都應該這樣看待。
如果不信佛的人，聽了這句話后，肯定不明白什么意思，存在就是存在，不存在就是不存在，為什么要把存在的說成是夢幻泡影，但是，這就是佛門的哲學觀，就跟道門天人合一的思想一樣，無論是道門，還是佛門，都是以一種不同于普通人的視角，來觀察著方世界，所以說前世西方人，才會將開創了道門的老子，開創了佛門的釋迦摩尼，都當成是偉大的哲學家。
別看就這短短的四句話，那老鬼進了佛國當中后，哪怕已經暈死過去了，強大的神魂和信念，還在死死地抵擋住了眾多信徒的度化，但是此句一出，空間之中梵音大盛，眾多信徒的誦經聲合在了一起，猛地朝著老鬼大腦沖擊而去，瞬間就打入他神魂當中，將他神魂瞬間染成了金色。
元一在見到這一幕后，滿意的點了點頭，至此，他有了一個返虛期的手下，在面對返虛強者的時候，可就不用施展如來神掌這種傷人又傷己的手段了，可以正面迎擊，不過可惜的是，這老者哪怕是返虛期修士，在返虛期里面，都是屬于最弱的一類，因為他們連法則都沒有參悟出來，否則的話，若是老鬼參悟出了法則，以法則來鎮壓他，他也就只有祭出保命之物這唯一一條路了。
當即，元一取出了大量的療傷丹藥，讓元雪給他喂下，他受到的傷勢挺重的，幸好元一有足夠的丹藥，不一會兒，這老者醒來，由于已經被元一徹底度化，因此當即面帶崇敬之色，大禮參拜，口稱“拜見我佛”。
“免禮，賜你法號元木，此后在我佛國當中好生修行，你現如今身受重傷，我為你提供足夠的丹藥，你快點將傷勢養好吧”，說完，元一就退出了佛國，元木見狀，趕緊對著元一離去的身影一拜，口稱“多謝我佛賜名，元木恭送我佛”。
元一神魂離開了佛國，此時在見到自己肉身上面，受到了不輕的傷勢后，當即來到了一個小山頭，開辟了一個簡易的洞府，將兩界十方金剛大藏真言古陣，這才吞服丹藥，恢復自己受損的肉身。
過來幾天，他這傷勢才總算是恢復了過來，當即這才繼續趕路，飛行了許久，總算是來到了大羅金仙宗的地盤。(