本來應該是無形無相的天魔，被這一印打中，立馬一個踉蹌，剛剛施展的攻擊立馬被打斷，心一也就能夠從容逃走。
“果然有用”，元一也就是試試罷了，沒有想到還真的有用，這一佛印，是諸多指引當中最簡單的，但是卻擁有無窮威力，相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。后來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終于使魔王懼伏。
天魔看到已經消失的心一，再看看元一，惱怒之下，發出一聲大吼，他不會說人族的語言，事實上這種種族，無論哪一種語言都不會，他們只要殺戮和毀滅就足夠了，不需要跟誰交流，因此就只能用一陣陣大吼，來發泄心中的怒火。
當下，天魔整個身體徹底爆裂開來，沒有想象當中，那種鮮血淋漓的場面，畢竟，天魔本來就是無影無相，怎么可能會有血肉存在，而一團漆黑如實質的氣體，取代了天魔的身體，朝著元一撲來。
元一本來以為，自己的功德金輪怎么的也能夠抵擋一陣子，但是沒有，整個人就瞬間吞沒到黑霧當中。
一陣天旋地轉，當元一再一次睜開雙眼的剎那，出現在眼前的，是無邊的黑暗，沒有東南西北，沒有上下左右，沒有任何光線，只有吞沒一切的黑暗，沒有任何的生命，有的就是獨自一人的孤獨。
此時出現在他面前的，就仿佛是天地初開的場景一般，什么都是不存在的，有的僅僅只是無盡的混沌。
元一見狀，當下就結施無畏印，屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外，這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心愿，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏，此時，也能夠給深陷無邊黑暗的元一無畏的勇氣。
孤獨和黑暗，都足以叫人崩潰，可是元一手持此印，絲毫不理會外界的黑暗，仿佛這世間沒有任何東西能夠令他畏懼一般。
“真是沒有想到，還沒有渡劫，就能夠先體會一下天魔的滋味，不過，這對我是沒有用的，換一個吧”，元一無波無瀾的聲音傳出，他知道，對方肯定能夠聽到的，而且，天魔不是靠著語言來判斷元一說的是什么，他們不用學任何的語言，通過入侵生靈的神魂，他們可以知道生靈的一切弱點，也可以知道生靈想要表達的意思。
元一話語剛落，眼前無盡的黑暗消失，取而代之的便是金碧輝煌的一座龐大無比宮殿，沒有任何一座宮殿，能夠比他還要豪華，里面堆滿了凡人的綾羅綢緞、山珍海味、香車美玉、錦繡珠寶。
如果不是凡人，那不要緊，里面還有修士各種天才地寶，神藥仙珍，靈丹妙藥，陣器符器，仙器靈寶，仙術神通，只有你不知道的，沒有你看不到的，仿佛走入這里，就能夠擁有強大力量，成為世界的主宰。
如果這還不滿意，沒關系，這里還有美女，渾身赤.裸的女子，有成熟的御姐，也有嬌小的蘿莉，有清純的人族少女，也有充滿誘惑的狐族美女，有帶刺玫瑰一般的修羅女，也有九天之上仙氣盎然的仙女，此刻全部赤.裸，任君采取。
如果不喜歡美女，那也沒有關系，這里還有各式美男，既有傲嬌攻，又有腹黑受，全部赤.裸，任君選擇，只不過元一看到這一幕后，真想噴他一臉狗血，他可不好這一口。
反正，就是世間能夠看到的一切美好的事物，都擺在了你的面前，仿佛是要往前跨一步，所有的就都是你的了。
只不過，元一卻對此相當嗤之以鼻，如果他對其中任何一樣東西動心，恐怕下場立馬就是被天魔將神魂吞噬一空了，說實在的，面前那些東西很多都是他夢寐以求的，但是他分得清現實和虛幻，他活著，還可以去追求眼前這些東西，若是此刻動了貪念，那就萬劫不復了。
因此，他的三身，在這一刻都警惕了起來，將元一一切可能誕生的負面情緒全部吸收，根本不給元一動貪念的機會，而功德金輪閃爍著金光，垂落下來，讓元一保持清明，而不會在這些寶物的誘惑下走向深淵。
在三身和金輪共同的努力下，元一不但沒有撲上去收取那些寶物，更是連貪心都沒有起過，很多人認為，對抗天魔，在這樣一個時刻，只要沒有任何行動，就可以抵擋住天魔，可事實上，只要修士動了稍微一點的貪念，他就是徹底敗了。
“貪嗔癡，我已經可以抵擋住貪念了，那接下來應該就是嗔了，我的嗔是什么呢？”。
佛經當中，貪、嗔、癡被并成為為三毒，又稱三垢、三火，此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
其中，佛門對于貪的解釋，那就是對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿，就如同這一幕，元一若是真的看到這么多寶物，卻根本無法得到，肯定會有怨氣的，這個就是貪心。
而嗔，就是對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事，最后癡，就是不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執著并產生染愛之心，就成為貪。
只不過，對于一個人來說，想貪是最簡單的，不想貪，也是最簡單的，說起來貪與不貪就在一念之間，他對于有的人來說，是輕易就可以克服的，而對于有的人來說，則是一輩子都無法擺脫的惡魔。
而幸運的是，元一數百年修行，能夠在貪和不貪當中，做出最正確、最明智的選擇。