現代社會之中學佛的人很多，但真正明了屬于自己修行之路的人少，因為在學佛圈之中有這樣一種虛擬人設，即學佛的人絕對是個善人，絕對是慈悲喜舍，很多學佛的人都有屬于自己的痛苦迷茫，而往往聽到最多的話術是多懺悔，罪業深重，多燒紙，多上供，多布施，多抄經，跟著上師走準沒錯。
懺悔，供養，布施，抄經，放生，這些都是佛教之中的善法行持，也是很多學佛者日常之中在努力做的，可事實是做的人不少，很多人現實依舊是迷茫不堪，時間久了自身除了退卻對三寶的信心外，亦積攢了不少戾氣，很多傳記或感應錄之中的“雞湯”反而略顯有毒。
然而比毒雞湯更毒的就是“冷知識”，何謂冷知識，在漢地傳統文化根深蒂固，其中孔融讓梨這個典故就是很多人耳濡目染的故事，而長大后的孔融他并沒有如同一般人想的安安樂樂日子過到老，反而情商略低，最終被曹操給處死，一家人都給他陪葬墊背。
現代社會的學佛人在通過行持善法希望扭轉自己的命運時，往往會忽略一件事，這件事就是“人之常情”，例如自己學佛是希望扭轉命運，但是學佛后反而對自己的父母妻子等日漸疏遠，終日沉浸在假空假喜悅里，開口閉口的“佛氣沖天”，現實不如愿，只需一個小火苗就能暴走，此時不但自身命運沒有改變，還要拖累一家人和自己受苦。
要改寫命運，除了行持善法外，就是要順應“人之常情”，好比一個上班族想要升職加薪，除了工作努力外，也要擅于籠絡關系，同事和同事之間，和領導之間，佛法有不飲酒戒，在你身體有病時都可以允許適量飲用，自己平日里沒有飲酒的習慣，但順應“人之常情”在飯局，聚餐適量飲用，這并不違背佛法。
伎藝天女是密教之中非常特殊的一位本尊，這位本尊的特性就是不揀凈穢，即只要你能不間斷如法修誦她的密言，就可以獲得伎藝天女的加持，開發種種智慧和增長種種福報。
很多人對于伎藝天女有一定的誤解，這種誤解是來自于大藏之中公開的兩部根本經典，爭論之一即伎藝天女究竟是否真的百無禁忌，不揀凈穢？
其實在根本經典之中就明確提及過，伎藝天女乃是大自在天頂上發髻所化現，而關于大自在天，這位大佬是三界之主，在密教之中有很多關于這位大佬的典故事跡。
其中之一是說佛陀成道，大自在天仰仗自己是三界之主，傲慢自大不肯皈依，并且化出種種污穢包裹其身，令一切圣眾拿他沒有辦法，后來是不動明王現出“不凈受觸金剛身”才降伏了大自在天。
伎藝天女的公開經典之中雖有言需要清凈，但在傳承之中乃至實修之中，伎藝天女是不揀凈穢的，即不論你凈與不凈，但能如法修誦天女真言，伎藝天女即攝受之。
在伎藝天鬼神現身秘密法之中收錄有伎藝天女秘密心咒，此秘密心咒如秘卷之所云能成辦三界世出世間一切勝事，分別一一具足不同的壇法，手印，三昧耶形。
伎藝天女法門眾多，只不過大多隱秘于大藏當中少有人知曉，關于伎藝天女的事業法與功德，若是每一個法自成體系，有如下諸多法門，求雨止雨法，降伏懷愛冤家法，使役鬼神法，勾召一切人法，降伏惡人法，夫婦懷愛法，勾召藥叉女獲得財寶法，貴人愛敬法，官事順遂法，懷攝所愛男女法，見鬼神法，得一切財寶法，降神問事法，召走失者法，治一切病法，治鬼病神病法，治狐魅病法。
此咒的門檻和準提咒、如意輪陀羅尼一樣，沒有太高的戒律和要求。
持誦此咒者。
不問凈與不凈。
有妻無妻。
食五辛酒肉與不食。
常誦持者。
一切善愿悉得成就。
況三業清凈人早成悉地。
更有何疑。
若有人日沒之時。
誦此咒一百八反。
即有效驗。
念誦此咒的人，不管清凈不清凈，有無妻子，食五辛酒肉與否，經常念誦，一切善愿都能滿足，況且三業清凈的人，更是早成悉地。
若有人每天日落之時念誦此咒108遍，即有效驗。
縱觀整個密咒藏，有如此低要求又有效驗的很少。
伎藝天女和準提、如意輪等不同，屬于天部護法，其對現世的懷愛和事業，具不共之加持。
當然，念誦的時間，也可以在早上，或者任何時間，關于此法的兩部經典，其中一部并未提及念誦時間，而是說先持戒閉關，在壇城前修法十萬遍，有驗相，先行成就后，此后修法無酒肉葷腥的要求，也能靈驗。
又法若有所有一切財寶。
隨心所須至心持誦自然獲得。
這是求財法，念誦即可獲得。
又法若欲鉤召藥叉女等。
求其財寶隨心召之。
迅疾即至。
一切所須悉皆奉獻。
請為妻妾或為給侍。
這是勾召藥叉女的方法，在密教部中，勾召一切天龍八部來使喚的專業修法，見金剛手菩薩降伏一切部多的經典。
伎藝天女懷攝藥叉女的修法，是天女的威力，也是大自在天的威神力。
金剛手菩薩的修法，以金剛手菩薩之三昧耶，天女、龍女、藥叉女、緊那羅女等等，皆可一一勾召，前來賜予行者不死仙藥和黃金財寶。
密宗以咒法之力量來降伏、懷攝諸部多女。
無獨有偶，南傳佛教區，修禪定的長老們，也可以做到。
曾有一南洋的比丘，想獲得藥叉守護的不死仙藥，藥叉給予的前提是比拼神通，比丘贏了就能得到。
于是他以自己修來的禪定力，擊敗了藥叉，獲得仙藥，至今還一直活著，常受天人天女的供養，想活到彌勒菩薩出世。
密宗如金剛童子法，則是以忿怒本尊咒，降伏諸藥叉，強行獲得仙藥或者伏藏。
兩者的緣起不同。
南洋某著名法師，三界一切眾生，皆盡收眼底，只是大師對這些不死悉地不感興趣，他在乎的是帶領眾生走向涅槃之路，到達法的究竟。