人最悲苦的事情，莫過于沒錢，這是很現實的事，有錢可以得到很好的生活保障，孩子教育要錢，看病生活要錢，買房要錢，活著都離不開錢。
曾有一人，他為人說牛王神咒經法，他說如果前世沒有布施因，菩薩也幫不了自己富貴，因此今生要多布施，扭轉定業。
一些聽法的人感覺很迷惘，自己如今已經是山窮水盡，哪里還有錢或東西布施，如果這樣，修持佛法還有什么意義？
此人根本就沒有理解牛王神珠天的本愿慈悲。
眾生正是由于沒有布施因，故而感受今生貧窮困苦，這是缺乏福報。
牛王神珠天他于佛前自說神咒，目的就是給這些眾生增長福報，財富盈門，從而進入正定之中。
如果按照他所說，餓鬼道的眾生福報沒有我們人道大，他們就是慳貪業力從而墮落餓鬼道，我們以神咒如來名號加持飲食布施，餓鬼就可以吃到食物，吃了就可以轉身天道，不在受餓鬼之苦，餓鬼并沒有布施，他為何可以離苦？
我們誦經持咒，本身就可以通過經咒的力量加持，消滅自己過去世的慳貪業力，從而得到財富盈門，有了財富就可以進行布施，供養三寶等等善行乃至其他菩薩行愿。
金光明最勝王經里毗沙門天王如意寶珠陀羅尼法的成就次第就是如此，持咒的人，懺悔修持，可以先見到天王的兒子，從而得到天王太子每日前來給予金錢，有了金錢除了自己用在生活，買房，買車，看病，解決一切所需外，就必須用來供養三寶，布施貧乏，如此則慢慢入正定，乃至親見毗沙門天王，得到悉地成就。
而每一位諸天善神的愿力，都是大同小異，他們本愿皆是如此，但能不退悔，不疑惑，誠心供奉修持三年，必定得大財，可一旦有了退轉心，咒法就難以成就了。
大圣歡喜天他本身就是諸天里一個很特別的存在，在尼泊等地，很多商鋪都會供奉他，把他當做財神，而他還有一個比較特殊的神職，就是可以當做護宅神或守門神。
而修持歡喜天的法，必須加助十一面觀音真言或軍荼利明王真言，因為如果你一些地方有過失，歡喜天嗔怒你，你就會很悲催，而此二本尊的真言，能夠制約歡喜天，使他只能加持你，不能懲罰障礙你，這也是佛菩薩的慈悲所在，就如同自己是唐僧，由于會念緊箍咒，孫猴子不得不聽命保護自己的感覺。
關于歡喜天的真言，其實有幾十條，每條咒法的修持方式，用到的地方也不一樣，這也是唐密里非常重要的法之一，只不過那些秘密的真言手印儀軌，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窺其貌。
大藏經中毗那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要里，含光阿阇梨是這樣說的：
古今諸師。
深秘之故不載經中。
或出真言不顯其理。
末代學者多被障礙。
是故含光法師親從不空智和尚。
才受此法秘義。
仍今聊舉略記之。
這段話很淺顯，意思是佛法里比較秘密的真言手印，為了保護不被外道竊取和受毀亂，佛陀那個時代至唐朝甚至后期的翻譯法師或阿阇梨都不會以文字的形式記載流傳，或者只寫出真言，但是不寫出修持的方法，手印等等，例如孔雀法有一孔雀御行飛行咒，只聞其名不知其音，國內幾乎無人知曉此咒的根本。
有感于末代眾生多被障礙，于是含光阿阇梨親自從不空阿阇梨那里聞此深妙密法，略而記下流傳。
唐密里有很多經典確實是如今我們看到的大藏經里所沒有的，如同穢跡金剛手印，千百年以來就是面對面密傳，師父當面教。
那么大圣歡喜天到底該如何修持呢？修持此天，你可以供奉歡喜天法相，自己的功課不變，每天做完功課或行善等后，以此功德回向給歡喜天，祝愿他增長天福，威光倍增，早日成佛，在請他加持自己滿足自己的愿望。
這是比較普遍的修供歡喜天方法，只是供奉歡喜天，一定要供奉胡蘿卜，葡萄酒，團子（類似于年糕的食物，歡喜天喜歡）這是比較適合大家的修法。
要勤讀心經金剛經來回向供養諸天，心經這是般若部的法，般若部亦有秘密修法，能夠修誦心經的人，定有十六般若神王以及眷屬擁護，東密修法后會誦念心經，就是為了補缺和令本尊歡喜。
至于金剛經，那是釋迦牟尼佛為我們如今的人，尤其是想修密法的人，準備給開的后門。
很多人無法獲得傳承，亦或者修法不應，難以令本尊前來擁護。
天部本尊是最容易與眾生相應的，但是很多人還是修不出靈驗，這個其實并不難，如果你想要天部本尊來你家常住，把本尊的像和金剛經供奉在一起就行了，金剛經隨所在處一切世間天人都要前來圍繞禮敬，散花供養，只要是天部就沒有不來的。
而釋迦牟尼佛亦說諸天喜歡聞般若經法，念誦金剛經有無量無邊的功德和不可思議福德，你能為你修的天部誦念金剛經回向給他，他就能增長光明和威德，歡喜無量，天部可不如同人道會負心，是有恩必報，你讓他增長光明威德，他就會來加持攝受你，有求必應。
修密法達到的效果，念誦心經金剛經回向天部本尊，一樣可以達到。
第二種修法，則是需要請供兩尊法相，一尊十一面觀世音菩薩，一尊歡喜天，十一面觀世音菩薩像可以略大，歡喜天安置在菩薩前，供品不變，然后需要修誦十一面觀世音菩薩真言，可以準備兩個干凈的盆，大小根據自己的供桌而定，一個盛滿足夠的清水，先修誦十一面觀世音菩薩真言一百零八遍，然后從供桌上請十一面觀世音菩薩像安置到另外一個盆子里，用一把干凈的勺子，舀水沐浴菩薩一百零八遍。
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