宇賀神將并非單純的只是給予眾生世間生存利益保障，相反的凈土蓮胎亦是宇賀神將的滋潤保障，修持此法者，定見阿彌陀佛得上上品生。
神經病人思維廣，智障兒童歡樂多這句調侃其實影射的是娑婆世界逼事多，多到令人懷疑人生，娑婆世界最好的人生導師當屬觀世音菩薩，觀世音菩薩作為西方三圣之一，為阿彌陀佛的弟子，對于眾生的救度是無止境的，但眾生就是眾生，逼事永遠沒有消停的一刻，這一點就連作為東密開山鼻祖的弘法大師空海阿阇梨也不能幸免。
名大招妒樹大招風，空海阿阇梨作為東密開山鼻祖，一眾阿阇梨的領袖，為天皇所敬重，這種榮譽就引發了某位阿阇梨（某派祖師）的嫉妒，恰是遇到干旱，天皇命空海阿阇梨求雨，那位祖師就對著干，開壇禁制龍神等令不下雨，空海阿阇梨無耐只好以如意輪觀音法化解，直到今日漢地等雖然已無人精通此法，但漢地早晚課誦集還是把如意輪陀羅尼列為每日必誦咒語，為的就是祈求心里沒點逼數的人能夠有點逼數，少做些背后補刀的逼事。
而如意輪觀音本尊法亦是釋迦牟尼佛欽點末法中對于眾生擁有很大利益的法，此法最能彰顯觀世音菩薩的大慈悲救度，可是宇賀神將卻與如意輪觀音一體，可以說觀世音菩薩以如意輪身令眾生事事如意，宇賀神將恰巧就是如意輪的密現天身，如果懂如意輪而不懂宇賀，那也只是個半吊子，未得真傳奧義。
天部之中最不煩的就是一群瞎眼又愛嗶嗶的，以娑婆世界本來就逼事多，而天部的又被稱為寶部，何謂寶？即真正的秘密無盡寶藏，舉個例子說，大自在天乃是觀世音菩薩的密化天身之一，這種天身還有地神，梵天等等，這些密化天身不是說就是一個單純個體，用比較學術的話來講，它可以如同細胞分裂一般重疊無盡。
舉個例子說，像大自在天可以身外化身伎藝天女，他們即是同一個個體，但是卻可以自在而現男女二相，乃至重疊無盡的種種形象和身份，就看他自己的度生需要與否，宇賀神將是如意輪的密現天身，這個天身也沒有閑著，而是閃亮到極致，又身外化身的現出荼吉尼天和大圣歡喜天。
無論是荼吉尼天還是大圣歡喜天，這兩尊大天都是一直在被無知者所詬病，如荼吉尼天會挖人心，大圣歡喜天會入魔等等，對此二大神天并不會與之計較，以無知者本身就蠢，和蠢到令人發指的人計較，那本身就是比他還蠢的行為，其實二大神天慈悲，尤其是荼吉尼天的辰狐王菩薩，就具足宇賀，圣天，荼吉尼天的一面相，能夠三百六十度無死角的攝受任何眾生，連蠢動含靈的蚊子蟑螂都可以度化，人道的各種小作作更不在話下，此皆宇賀神將之力也。
而宇賀神將的座下還有十五位童子，這十五位童子來頭可不小，他們才是寶藏團隊的中堅力量，真正的修行人不會去以身份，年齡等來定義對方的深淺，這一點舍利弗尊者就給大家上過一課，那是維摩詰法會上，舍利弗尊者傲嬌的認為散花供養的散花天女不究竟，被散花天女以佛自在神力變為女人，這種打臉的事實才令舍利弗尊者不敢輕視，也破了人法二執。
宇賀神將座下的十五位童子，雖然現童子形象，聽從宇賀神將的調遣，行持息增懷誅等各種事業，但是他們的本地其實都是佛菩薩，如同娑婆世界的教主本師釋迦牟尼佛，一般的人只會知曉他涅槃時化為穢跡金剛，涅槃前亦化過大元帥明王，游戲娑婆身外化身為波旬天王，但是很少有人知曉他也化身為宇賀神將座下十五童子之一，甚至包括我們熟悉的文殊菩薩，普賢菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩等等皆化身為其座下十五童子之一。
而宇賀神將之所以說是寶藏團隊，也的確是他的真實身，身外化身，部主身，教令輪身等等蘊含著無限的秘密寶藏，是以諸佛贊嘆，諸大菩薩同心護蓋，并非是智慧淺薄，善根不足者所能聽聞融匯貫通，本尊皆可盤，宇賀神將只要你敢盤他，現世必定大富大貴，不受任何災難魔擾，出世間也能有無量無邊的利益功德。
只是可惜世人往往有眼無珠，多當面錯過而不自生惋惜。
對于島國有所了解的人，都會知道島國宗教的七福神，七福神包括六位男神一位女神，他們來自不同的宗教派別如神道教、佛教、道教，以及婆羅門教等。正月初，島國有祭七福神，參拜七福神的習俗。其中只有惠比壽為島國本土的神。
島國神話中主持人間福德的七位神。一般指大黑天、惠比壽、毗沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚七神。此外有福祿壽和壽老人是同神異名之說，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神據說起源于佛教的七難即滅、七福即生之觀念，自室町時代首先在京都開始流行，專門建有祭祀七福神的神社和寺廟。以后祭祀和參拜七福神的風習傳及島國各地，并帶上了許多地方色彩。
大黑天是開運招福之神，能驅除惡神，保人平安，其形象為頭戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、腳踏米袋。
惠比壽是商業之神，能保佑生計和生意興隆、如意，其形象為身著獵衣、右手握釣竿、左手抱大頭魚、滿面笑容。
毗沙門天是無量智慧神，擁有取之不盡的才智，其形象為身披戎裝，一手捧寶塔、一手持寶棍。
福祿壽是幸福、厚祿、長壽之神，其形象為連鬢美須，手持拐杖，常與白鶴為伴。
壽老人是長壽不老神，源于中國的道教，其形象為瘦臉長須，手持寶杖，常有鹿伴隨。