先可誦此陀羅尼，令使純熟無謬失，
歸敬三寶諸天眾，請求加護愿隨心。
敬禮諸佛及法寶，菩薩獨覺聲聞眾，
次禮梵王并帝釋，及護世者四天王，
一切常修梵行人，悉可至誠殷重敬。
先念誦辯才天女咒，令純熟無錯誤，無漏句。
若人欲得最上智，應當一心持此法，
增長福智諸功德，必定成就勿生疑。
若求財者得多財，求名稱者獲名稱，
求出離者得解脫，必定成就勿生疑。
這一段描述了辯才天女的功德利益，若人欲得最上智，在此為般若智慧，應當一心持此法。能增長福德智慧諸功德，必定成就不生疑。辯才天為大菩薩之示現，早已證得大自在之解脫果位。故修之，可滿足世愿，求財、求名稱都可以。求名稱，適合作家、明星等人修持。而出世間，亦能出離解脫。
無量無邊諸功德，隨其內心之所愿，
若能如是依行者，必得成就勿生疑。
當于凈處著凈衣，應作壇場隨大小，
以四凈瓶盛美味，香華供養可隨時。
懸諸繒彩并幡蓋，涂香末香遍嚴飾，
供養佛及辯才天，求見天身皆遂愿。
這里是指供養辯才天女的方法，在干凈的地方，如家里也可，在佛菩薩像的左右，安置辯才天女像。放四個碟子或者碗，盛放供品，可以是糖果餅干蜂蜜，同時供養香花、幡蓋。
在密宗的事部法里，壇前念誦，本尊現身，則為悉地成就。這里的現身，必須是真身，不能是幻覺之類，且見到時，如真人一般，能對話。此后為本尊攝受，滿一切愿，為本尊之眷屬。
如你若如此修持，辯才天女現身了，從此，至少你就是她在人間的眷屬，有事求她，一求就靈驗，想見則見。深入之修法，則是成就本尊身，與本尊無二無別。
應三七日誦前咒，可對大辯天神前，
若其不見此天神，應更用心經九日。
于后夜中猶不見，更求清凈勝妙處，
如法應畫辯才天，供養誦持心無舍。
晝夜不生于懈怠，自利利他無窮盡，
所獲果報施群生，于所求愿皆成就。
若不遂意經三月，六月九月或一年，
殷勤求請心不移，天眼他心皆悉得。
設置好本尊供壇之后，可在本尊前，連續念誦21天，一般指的是閉關專修。上根者，在這21天中，辯才天女會現身。若是見不到，需要更加精進念誦九天，于后夜時還不見。說明有不如法之處，需要另尋清凈、具加持力之地，以作為成就的助緣。
再請人如法繪畫辯才天女，如畫者持八關齋戒，行者不能討價還價，他說多少就多少。繼續供養修持，如果還不滿愿，需要三個月、六個月、九個月、一年，殷勤祈請修持，此心不移，可見辯才天女，天眼通和他心通，即能獲得。
具體的時間，因人而異，每個人的根基不一樣，有些可能不需要21天，7天就親見辯才天女的，有的一年可能還不行。現代人沒能這么晝夜行持，每天僅能做功課，想成就就更難了。任何本尊法，從共通而言，在這個時代由于人心浮躁，修行多不如法，想成就非常難。
但是沒成就，不等于不能滿愿，很多人修持大悲咒、地藏圣號滿愿，感應無數，他們沒有成就觀音本尊、地藏本尊，但獲得各種加持和幫助，是可能的。只是，如果想有更進一步，可以在適當的時間，簡單閉關，一天，三天，七天……都可以。
根據經中之描述，辯才天女，是閻羅王之長姐，能救眾生于危厄，能增長眾生福德、智慧。如果有藏傳的妙音天女傳承，根據祈竹仁波切的教言，修之可能不利于聚集財富，要修財續佛母。故若你修持藏傳的，建議加修這財神法，因為可能會有貧乏的緣起。
祈竹仁波切云：妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡學習梵文者，大多會修此法門以求學習順利。由于祂是賜予各種智慧及文藝天分的本尊，凡學習或從事藝術、文學、書法、音樂、工巧、寫作及辯論的人，修持此法門都會得到甚大的幫助。
修持此本尊，欲增長智慧是太容易了。可是，我們同時必須遵守事密部的戒律等，否則已增長了的智慧很快便會衰退消失。
仁波切說又談及：修持妙音母還有一個要注意的要點：此本尊能迅速賜予智慧的增長，但卻不利于累聚財富。故此，修持祂的法門的人，一般都有傳統先修財續母閉關或同時依止財續母，以填補這方面的需要。財續母與妙音母，在傳統上可視為一對互配的組合。修持妙音母的人，如果同時亦修財尊法門，必定會修財續母而非其他財尊法門。
修持妙音天女，不利于財富的說法多有聽聞。而漢傳的金光明法系或者東密法系的辯才天女，卻是不同的體系，不同的法流，沒有這方面的說法和觀點。相反，不但增長智慧，還增長財富、衣食、受用。并且，千年的流傳，島國還出現很多增長智慧財富的真實案例。
妙音天女守不住財，但修辯財天而大富、獲得官位、文采、智慧的事例，在島國卻有許多。
不少歌道流派很崇拜她，有的企業家也會很崇拜她。東密說此天一方面可以藝道精進（和荼吉尼和圣天一樣），一方面也是說能得富饒并衣食豐足。她也以靈驗著稱，在印度也是給予信者美名子嗣勇力財富，讓家族興旺。
島國還有將辯才天與大黑天合修、辯才天與金剛夜叉明王合修求財的，前者為疾速增長財運，后者為長期之財富。
由此，我們可以看到，藏傳和漢傳、東密體系的辯才天，有所差別。這與與傳承體系、法流有關。我們看到金光明經里，提到修持辯才天，求珍寶多得珍寶，以及各種受用，說明是增長福德和智慧，而不僅僅是智慧。