本尊非常多，密法無數，而修起來有效驗的，才是最契合你的法門。否則談太多，不能解決現實問題，亦是空談。這是事部法的特點，側重靈驗，所以在唐朝發生戰亂時，其他很多法都修了無效，哪咤法一出，疾速摧伏敵軍，高驗無量，自此備受推崇，更是流入道教傳承中。
哪咤，一直以來都是人們心目中的英雄，他的名字和事跡廣泛的出現在影視文學之中。中國著名的小說《西游記》，《封神榜》里都有他的身影，于是千百年以來人們普遍認為哪咤只是一個小說里的虛構存在。除了民俗信仰，如同福建臺灣等地還會供奉哪咤外，內地對于哪咤信仰是空白的。
極少有人知道，哪咤乃是從印度傳承入中國，是一位不可多得的大力護法神。關于哪咤的身世，有說為北方毗沙門天王第三子，亦有說為毗沙門天王之孫，兩種說法都有相應的經典記載，此為古梵文經典翻譯上存在的理解差異。而根據道宣律師天人感應錄的記載，哪咤自述為毗沙門天王太子，對于哪咤的出處就是這樣子的。
真言密教在唐朝的時候是一個最鼎盛的時期，大量的貝葉經被翻譯，加上開元三大士的弘法，舉國無處非密法。哪咤的興起，乃是由于當時的蠻夷尚有不肯歸附唐朝者，于是舉兵興亂。想唐朝當時國力昌盛，乃是全世界的中心，但是耗時八個月，依舊沒有攻破敵軍。
這并非是普通的大戰，而是當時的蠻夷也有屬于自己的巫術，在打戰的時候就運用上了巫術，以致唐軍雖人多勢眾，但屢屢受挫。八個月的時間里，佛道二教的高手都用過很多方法，依舊無法取勝。后來是不空法師施展毗沙門天王隨軍護法儀軌里的哪咤咒法，請得毗沙門天王與哪咤三太子帶領神兵現身，借助天人的力量才攻破蠻夷的巫術，大獲全勝。皇帝因親見毗沙門天王和哪咤三太子，龍顏大悅，下令軍士皆要侍奉毗沙門天王，全國亦廣建天王像，哪咤咒法也就開始興起。
很奇怪的，我們中國的歷史或古籍之中，對于當時唐密這一塊的奇聞異事，記載相當匱乏。如同大元帥明王法，在中國歷史上按理來說應該有相應的靈驗記載，可惜翻遍古籍或秘典，均缺乏。唯一有記載的，還是流傳到日本后在回流回來的。
之所以不記載，因為自古密法重秘密修證，禁止泄露法驗和境界，故不見于文獻中。
哪咤咒法至少在宋朝之前都是有人修持的，根據宋朝洪邁所著夷堅志所記載，有一則持哪咤咒火燒精怪的記載，具體的年代洪邁并沒有明細注釋，那么可以推測最晚就是在宋朝的時候，哪咤咒法還是住世未隱匿的。
一般的人，由于受到影視小說等的影響，潛意識的認為哪咤就是一個小小神明，或者神格不高。其實這個是錯誤的，哪咤雖說是毗沙門天王之子，可他卻是毗沙門天王兒子里最厲害的一個，佛陀尊稱哪咤亦尊稱為哪咤天王，是把哪咤和他的父親毗沙門天王同等看待的。
而根據經典里的記載，哪咤于三界之中，自在無礙，神通廣大，時常代替毗沙門天王游行十方世界，賞善罰惡，而且他具備大力，其力可攝取諸天帝釋梵王。毗沙門天王手下有八大將，其中以散脂大將和寶賢大將最為有名，此二大將均為菩薩化身，可此二大將卻是聽令于哪咤三太子的，二大將擁有的本事神通，哪咤太子亦有甚至于更勝一籌。
毗沙門天王手中常捧寶塔，塔中藏有八萬四千法藏，能滿諸愿，而此塔毗沙門天王亦時常交給哪咤太子。可以說，修持密法的人，如果能得到毗沙門天王或哪咤太子護佑加持，乃至舍除散亂心，逐漸相應得見毗沙門天王或是哪咤太子，可直接求愿修持寶塔中的八萬四千法藏，必定種種成就，寶塔中的法藏比我們人間的經典法藏要完整，也多出無數倍。
記載哪咤的經典有很多部，甚至有一些是只保留在東密傳承里，我們現在看到的是一些不全，缺了手印或具體儀軌真言的經典，不過雖是如此，亦足以讓我們受用。
凡是欲修持哪咤咒法者，切不可以此咒法逞強好勝，亦不可以此咒法去為非作歹，否則會自食惡果。哪咤，他本身也是孔雀明王菩薩坐下護法大將之一，統攝無量藥叉神將，我們平時其實可以把他當作自己的護法神來修持，可以供奉他的法相，虔誠持他的咒。而且如果要保證哪咤臨壇在你家受你供養，除了每日持哪咤咒外，額外還要給他念誦金剛經。
哪咤咒有降伏惡人法，惡人，也就是我們說的那些不務正業，沒正經營生，整天還喜歡打打殺殺，不知羞恥不知慚愧。用惡人這個詞實質上更適合用刁民這個詞來形容，有很多人最喜歡耍無賴，好好說話總不會聽，這樣的人，就是一個刁民。
隨軍護法儀軌云：
又法欲降伏怨人暴惡之人。以苦練木護摩。又苦木之汁煮出。黃土和作設都嚧形。胸上書姓名七設都嚧。七日之中投火中。數數誦咒作印無疑滅。
苦練木是一種常見的木材，密法里用來息增懷誅用的木材都不同，其中苦練木是最好找的一種。找到苦練木后，如果你學習過護摩法，那么就以此木雕刻制作成護摩木，以哪咤咒加持后做護摩而燒，刁民也就會被冥冥之中哪咤太子手下的藥叉神將收拾。
這是密教部里的降伏法，而做此法要配合哪咤手印，在大家可以看到的經典里，哪咤手印是缺失的，只有東密里有這個手印的資料，當初不空阿闍黎翻譯出此儀軌后，特意隱去手印，就是害怕有人利用此法胡亂害人仗勢欺人，此法如果配合手印，受法者必死無疑。