只是阿彌陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生凈土，強調出離心。法流加被之下，你對世間的各種執著逐漸淡然，欣慕凈土之殊妙。
若你想世間法上富饒豐足，家族興盛的，還是建議修持偏于增益的法門。而密藏中，亦有阿彌陀佛世尊所宣說的法門，能成就現世富足、長壽、乃至持明悉地的。
頓珠仁飲仁波切曾對宗喀巴大師說：“由于眾生的業力，和本身罪障的關系，修學者在從事自他二利的事業上，多少會有一些障礙。為了要破除魔障而順利得到成就，必須修學本尊法。
如果想要破除內外魔障，應當修持金剛手；要想增長廣大的智慧，應當修持文殊五字明；要想成就順緣，應當修持財寶天王；要想增益福壽，應當修持無量壽如來；要想消除人非人之擾亂，以及求賜一切成就，應當修持嘛哈嘎拉。這些都是我的本尊，現在全部傳授給你，你一定要如法修持，千萬不可間斷啊！”
而宗喀巴大師，亦曾有修持毗沙門天王的經歷，根據《宗喀巴大師應化因緣集》所載：
當時師徒十二人，把各人所擁有的資具聚集起來，連法器在內，總共才有銀子一兩二錢。這些數字，離預計費用尚差很遠，因此大師打算祈求財寶天王協助，奈何又缺乏燃燈的酥油。大家正感一籌莫展時，幸好遇上一位出家人，贈送他們一包酥油，才湊足了供財神的因緣。
供養時，大師至心向財寶天王祈禱，乞求鼎力協助修復菩薩殿，以利弘揚正法，饒益眾生。果然精誠所至，獲得了感應。第二天，四方前來供養的人，有如風起云涌，在短短時間內，所供養的物品，就已堆積如山了。從此以后，一切費用，未曾缺乏。
讀到這一故事時，留意了一個細節，宗喀巴大師作為一代宗師，一個罕見的成就者，他祈求財寶天王協助時，還需要事相上燃燈的酥油作為緣起，而不是常人說的意幻供養。可見在世間法上，事相的供養是不可忽略的。
一個企業老板對財寶天王很有信心，據他講，當年他財務危機，致命的幾個合同都毀約了，底下副總又另起爐灶，拉走了公司骨干。
等他回來后，只剩幾個人，他逼的沒辦法，找到活佛，口傳了財寶天王法門，一周內念了
40多萬遍。后來突然來了幾個大合同，跳槽的幾個業務骨干也回來了，說那邊是騙子，
真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人員。等等這些，現在也是一個城市數一數二的頭面人物。
現今如嘎瑪仁波切，即是以財寶天王為護法，他做的財神護摩，威力廣大，靈驗如響。其法驗，主要是因為仁波切是成就者，而且據說他與財寶天王，有特殊的因緣。
格魯派將瑪哈嘎拉、財寶天王、閻摩法王，劃分為上、中、下三士道之護法。修持財寶天王，只要戒律守得比較好，對世間、出世間的財富資糧都大有助益。嘎瑪仁波切的昌列寺目前如此昌盛，必與財寶天王護持有關。
而嘎瑪仁波切普傳的財寶天王心咒，亦是靈感案例頗多。
毗沙門天王心真言之功德介紹：
若有受持念誦我心真言作諸供養者。唯我身心意在汝身上。愛念汝無量。若有人求財求官。求一切外諸心事。自令汝愿滿足。
修持毗沙門天王法，會有一個顯著的功德——增加威德，威勢。這是相應之必然結果，天王福德無量，眷屬熾盛，領無量天人藥叉。修持之后，此人之地位、名聞都會逐漸提升。
天王說，若人念誦心真言，作諸供養，會獲得他的垂愛和攝受，求財、求官，及一切諸事，悉皆滿足。天王又稱財寶天王，其法性偏于增益福德，又具護法除障之德。
不令惡人害汝。能令汝等受持我法者。即得富貴安樂。端正男女奴婢車乘五谷豆麥田莊妻妾。必決定與汝等。成就一切樂具。隨汝意愿滿足。乃至命終身往所生處。隨汝意愿所生不相違背。
天王說，不令惡人害你，令受持天王法的人，富貴安樂。富貴和有錢是不同的概念，含富饒和尊貴之意，不但是資財充足，還會對地位、精神素養等的提升有幫助。
一般經中說的端正男女，指求子息，多年無子的，可以向天王祈求。奴婢侍從，在古代為一個有身份者的標志之一。達官貴人，往往奴婢成群。在現代，則可以指朋友眷屬。以及今人所關注的買車、衣食受用、房子、伴侶等，天王說決定賜予。
從經文字句中，天王如一個慷慨的長者，對末法時代之學佛者，關愛無盡。一切資生所求，今人生存面臨的各種房車、孩子，以及一切樂具，所追求的受用，隨心意而滿足。
甚至天王說，命終時，能夠隨愿往生。天王是八地菩薩身，想往生極樂世界，他也可以接引往生。
大吉祥天女百八名經為佛在極樂世界所說，觀音菩薩和大吉祥天女為主要上首菩薩。故知經典中出現的大天，其實皆為大菩薩之權現。大吉祥天女在極樂世界出現，已蒙佛授記，將來成佛，佛號為：吉祥摩尼寶生如來。
而大吉祥天女與毗沙門天王之因緣極深，密教中常與天王一起出現。有兩種說法，她是天王的天妃，或者說是天王之妹。根據印度神話體系，大吉祥天女當為毗濕奴之妻。
從這一緣起而論，不空絹索神咒常出現的幾大護法神，可以合修：毗沙門天王、大吉祥天女、寶賢大將、大黑天。以上四尊可謂都是大財神，密教中常為不空絹索觀音之護法眷屬。
若深密而言，四尊皆是觀世音菩薩之化身。菩薩說不空絹索無量三昧門，令眾生入解脫道。而說世間品時，則兼說了諸大天的成就悉地，求世間事業，乃至財寶等等，向諸天求。