俱毗羅是藏傳佛教的竹巴噶舉之護法，被視為護法神而供贊，且注明無須壇城及食子，似乎要求的門檻較低。
其儀軌提到的是以本尊來攝持俱毗羅：
自身顯現淨本尊
對生財神古貝拉
身色大黑及一面
二臂右手執鉞刀
左手馬轡鐵箭執
身上甲冑顯赫穿
坐騎黑彩光馬乘
相似五百眷屬眾
迎請對生所依融
持咒：嗡阿古貝拉梭哈
在印度等其他國家，他們祈禱俱毗羅等方式很多，也有專門的咒語，其中一個，就是在辦公室或者家里，懸掛或者張貼俱毗羅的曼荼羅，認為能提升財運，帶來財富。
每行每列共被認為是一個幸運數字，有助于增加財富，繁榮和能源的生活。
此曼荼羅能吸引宇宙財富能量、積累財富和增加現金流。其特殊之處在于，任何方向的增加都會帶來72。
人們相信此曼荼羅會開辟新的收入渠道，促進商業和財富的增長。
其復制品可以手工繪制在紙上，也可以用銅、銀等金屬制成，保存在任何財富存儲的地方，也可以存放在任何其他地方。在這里發生金融交易，或者他們可以作為護身符佩戴。
俱毗羅被認為是獲得無限財富和繁榮的基礎，因為他高興時，他會用物質上的成功和財富來祝福這個人，讓他突然間變得富有。
不管花多少錢，只要財富被用于建設性的目的，而不是破壞性的或反社會的活動，金錢就會源源不斷地流入。有了迅速的經濟收益、通過彩票等意外獲得的金錢，以及生意興隆。
財神kubera俱毗羅，即毗沙門天王。
有人教他的學生念，而不是毗沙門心咒，據說他的很多學生很快見效，增加財富，尤其是有生意的，成交大單。
他的觀點是俱毗羅是印度第一大財神。這涉及到佛菩薩的化現和法流，佛教的毗沙門天王法之法流，需要發心和戒律皆清凈，才能相應。
但是俱毗羅未必如此，他是純粹的守護財富的藥叉之王。在印度的財神體系里，俱毗羅是大吉祥天女的眷屬，他身體胖胖的，很可愛。
大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗濕奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙門天王之眷屬。這種關系的演變，涉及到神格的變化和菩薩的應化問題。
《藥師如來觀行儀軌法》云：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵俱毘羅莎訶
是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將
伐折羅大將
迷企羅大將
安底羅大將
頞儞羅大將
珊底羅大將
因達羅大將
波夷羅大將
摩虎羅大將
真達羅大將
招杜羅大將
毘羯羅大將
因為俱毗羅是藥叉之王，故在祈請時，他的名號作為一切藥叉的咒法，可以召喚一切具誓藥叉前來。儀軌中是先喚一切藥叉，再喚十二藥叉大將。
《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云：
藥叉呪：唵俱毘羅莎訶
作為佛教徒，藥叉王俱毗羅的修持和祈禱，可以如下進行：
若求財富、職業、福報、寶藏，事業興隆，權勢威德，或者諸愿求，可以每天念誦：
1、直接修
Omkuberayara即俱毗羅，咒中的ya是語氣詞）
咕貝啦雅
斯哇哈，每天半個小時，三千、五千遍。
2、與觀音法系合修
不空絹索神咒
13遍，或者觀音圣號，不空罥索自在王咒，不空罥索事業咒等。
每天半個小時，三千、五千遍。
3、與觀音、大吉祥天女合修
在房山石刻經中的毗沙門天王咒語中，有的先敬禮三寶，次敬禮大吉祥天女，再敬禮毗沙門天王。
而據上面的財神圖中也可知，大吉祥天女身形比俱毗羅要大，表其位階比藥叉主要高。
不空絹索神咒13遍，或者不空罥索事業咒21遍：嗡
阿摩嘎
V加雅
大吉祥天女心咒mahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）
10遍以上
念誦后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我XXX得大富貴豐饒吉祥。
或者也可以說：愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我XXX及一切眾生得大富貴豐饒吉祥，衣食受用無盡。
也可以持誦藏傳的：嗡
阿古貝拉梭哈。
此尊既是護法，有五百眷屬，就不僅可以求財，還能為你辦其他事，如遣除違緣、非人鬼魅、小人，保護你平安吉祥。
你也可以與藥師、十二藥叉大將合修，因為他是藥叉之王，先修他的咒語，再持誦十二藥叉名號，可以迅速滿足所愿
南無藥師琉璃光如來
10遍
10遍
十二藥叉大將名號遍
囑托事業：祈請俱毗羅和十二藥叉大將，為我成辦……
財寶天王，即毗沙門天王，護持三寶，主掌財富福德。修持天王法，要求戒律和發心清凈：戒律方面，首要注意的是勿邪淫和殺生，發心則是護持佛法久住，利益眾生。修德廣大，主要如財富、人緣、勢力的增益，遣除修行的違緣障礙，求法、修行順利，乃至持明悉地，神通智慧及種種不死悉地。如果進一步深入修持，財寶天王也是出世間本尊，能證得出世間悉地果位。
財寶天王，其于佛的階段為多寶如來，于菩薩階段于金光明經內提到為多寶菩薩，于四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬于出世間的護法和財神主。”財寶天王是多寶如來的天人等流身，幫助眾生圓滿福慧資糧。從護法、菩薩到如來，皆是眾生心的修持微細深淺而所見之相，故萬千本尊法，種種莊嚴相，無量殊妙剎，若是能破諸相，能所雙冺，一念直入如來地。
先說唐卡，就唐卡而言，財寶天王是廣傳系唐卡里價格較貴的。