圣主的話永遠是對的這其實很荒唐，可細細想眼下的這個時代，很多人都還不知道對錯，為了生存與本身的繁衍欲望，什么都干的出來，其實在生存面前，這些后世文明時期道德觀難以容下，被批判是錯誤乃至于是罪惡的行為，如血親之間媾和之類，都沒有錯。
起碼現在的人在基本生存欲面前，這些都是小事。
然而，放任不管，就會出大事。
所以需要有一個明白人，來說什么是對，什么是錯。
這個明白人也必須具備烙印一般的力量。
這就是“圣主”，眼下是羽蛇的圣主，將來會是整個大地的圣主。
在籌備這些事情之前，許多相關人才都是沒有的，只能夠從近似的之中找尋，比如說需要傳唱者，這些傳唱者首先必須會寫東西，這樣才能看懂文字，記述文字，在這簡單的記述之上再提高要求，就是編寫詩歌。
這就要從九屠城的圖書館中尋找。
這些人找到后，九屠還要親自進行指導。
于是新的職業出現了，這就是“傳唱者”，傳遞消息，吟誦史詩之人。
配合傳唱者的還得有精通音律的“樂師”，以及能歌善舞的“舞者”，這些人互相之間配合，就能為祭典增添色彩。
當然，這樣一來樂器就少不了了。
設計樂器，打造樂器，打磨音準音色，這還需要相關人才。
這些人才只能夠從木匠和鑄造房里尋找。
然后是平時無聊時吹葉子發出聲響，根據這個來打造“吹葉”，在根據“吹葉”發出聲響和音律的原理，打造陶笛，竹笛，短笛，長笛，洞簫，喇叭之類的吹奏類樂器。
人們發現生產時候波動絲線，紡織機的絲線和木頭之間會發出不同的聲響，這些人根據這個獻策，于是根據這個又制造出了箜篌，箜篌之后，又制造出了橫著撥弦用的木琴，還有為了將木琴的音色變得更為明亮且復雜多變的“木箏”，有人覺得這樣雖然比豎著彈奏的箜篌方便許多，卻不靈活，于是又經過改進，做出了“琵琶”，琵琶這里又出現了“吉他”。
還有人發現吉他或者琵琶在拂過弦的時候，會讓木頭孔洞的聲音產生多變，于是響著又沒有什么辦法把這種多變的且具有特色的聲音變得明亮，于是出現了弦弓和改良后的樂器，只要弦弓拉動弦聲音就會變得異常好聽和明亮，九屠大人取名為“提琴”當然，眼下的九屠大人已經逐漸改變了稱呼，人們稱之為“圣主”，而大人這個稱呼用來給予“圣下十二席”。
國王，大祭司，法君各有稱呼，分別為國王陛下，大祭司殿下，法君冕下國王處于宮中，只有他一人能夠處于王座之上，王座又在臺階之端，這個臺階就是“陛”；大祭司與祭祀、見習祭司常年處于祭司宮中，但宮是建筑群，是一群群“殿”“堂”組成的，單層為堂，多層為殿，實際上稱呼“祭祀殿”更適合，所以稱呼為“殿下”，冕就是冠，法君這個職位在成立的禮樂部中被賜予了特殊的冠冕，與國王區分，所以稱呼為“冕下”。
禮節多，精細，苛刻，不可逾越，產生了代溝，卻也產生了儀式感。
以前九屠最不喜歡這些繁冗禮節，覺得沒必要，可現在看來當發展到一定階段，為了規范人們，讓人們走上正確道路，稱之為“教化”。
這種禮節還是非常有必要的。
他親自參與和指導了一些的開發與制造，為此特地設下了“禮樂部”，加入如今羽蛇國木工部，建工部等一百部之中，成為極為重要的一部。
因為自身有相關的記憶，這里有能尋找到相關的人才加以培養，這個禮樂部成立起來顯得比以前輕松許多，這也讓他充分感受到了現在的羽蛇國比一開始要強大不知道多少倍，一開始就連打鐵這樣的事都很難找到幾個人，眼下禮樂部成立暫時沒有人，直接從奴隸里面找，一找就能找到，就能湊齊。
不久之后，一本名為羽蛇啟示錄的書出現了。
這本書開頭，以羽蛇祭司一脈代代相傳的各種神話傳說，描寫了人類的崛起，初祖等人為了人類解放與獲得力量，涉險和鴻巫們博弈，雖然有美化的嫌疑，可這些人類先祖雖然做的事對于巫只來說就是小偷小摸，對于人類來說就是英雄楷模，這點無可非議。
而這個，又是給羽蛇國自己看的。
羽蛇國是多民族融和，還有人族其余支種，按照羽蛇啟示錄的說法是，最初的人類只有一支，那就是“夸人”，后來夸人分裂，按照自己的形象創造出了最初的“人類”，人類又四散在各地，因為各種環境和苛刻的因素，圍了生存而改變自己，于是有了今天的人族的千百種支種，而最初的人類雖然是正統，卻因為不為環境妥協固守自己，所以才弱小。
關于人類因為環境改變，變成其余支種，這件事從“念子人”和人類近似度極高以及念子人這個支種的傳說就可以看出說的是有理有據，可實際上人類就是人類，其余支種就是支種，和人類完全是兩個種，一個族。
之所以歸為一個族，還是因為以“夸人”為根本看齊，那么所有和夸人一樣有鼻子有眼，有兩條腿可以直立行走的這種“人樣”，就屬于“人族”，屬于同一個源頭。
羽蛇啟示錄說得有鼻子有眼，可里面大部分都是胡說八道。
九屠也認可了。
因為這樣一來可以提高人類的自信心，種族自信，要知道人類天生弱小，真的是沒有什么長處，如今的地位都是后天努力，比起天生腦袋大對夔紋語和意志力有著天生天才般的感應和才能，比起高膝人脖子以下全是腿箭步如飛這樣的天生能力，人類弱小一無所是。