四瀆、四鎮、海二十一先儒
司命山林武成王姜太公
風師、雨師名川韓信
十二辰宗廟祖先七十二將
門、戶、灶、行、中溜城隍、關帝、文昌、媽祖……
人可成神是儒家最大的特點，這也造就了財可通神的威力倍增，因為在其它宗教里的天界神靈主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和風云諸神。地界神靈主要有社神、山神、水神、石神、火神及動植物諸神，它們源于大地，與人類生存密切相關。只是一種較為抽象的神靈概念，就算召喚出來其威力也是大打折扣的，因為人神之間有著不可跨越的鴻溝，以凡人之軀運用眾神的力量終究還是差點火候。
但儒家體系不一樣，他們還擁有其獨特的人間神靈體系，儒家人界神靈種類繁多，主要有祖先神、圣賢神，行業神、起居器物神等等，它們直接與人們的日常生活密切關聯，享受了最多的祭品。
不管他們生前是否具有這樣的能力，但在他們死后隨著人們的頂禮膜拜，信仰不斷加持，在時間沉淀下，這些人類先賢的靈魂便發生質的蛻變，他們是真正意義上的鬼神，擁有鬼的特性，又掌握了神的部分能力！”
聽到此處，言崢忍不住開口打斷道：“黑白無常？”
彼岸花微微搖頭道：“黑白無常還算不上真正的鬼神，他們只是擁有部分信仰之力的陰神，儒家的人祖才是真正的鬼神，即便他們其中已有不少人轉世投胎，但精神力量依舊存留，仍然可以接受后輩的供奉與召喚，不過自從改革開放之后，神鬼之道便徹底沒落了。
瘦死的駱駝比馬大，雖威勢大不如從前，財可通神的威力依舊不容小覷，就如剛才那般李通依舊可以用財可通神召喚四象真靈激活他體內的四象之力。
財可通神與財可通天一樣都屬萬金油類型的技能，相較起來財可通神可能沒有財可通天那般鋒芒畢露，一法破萬法。
財可通神則更加的靈活多變一些，可召喚我上述所說中的所有儒家神系中的神靈為之施法助戰，而儒家的體系里面的神靈又幾乎涵蓋了世間的所有領域！“
言崢不由得倒吸一口涼氣。
“臥槽，這豈不是無敵了！這么給力的大招李通為何早點使出來！”
彼岸花說道：“財可通神并非你想的那般厲害，若不然李通開始也不會用財可通天了！召喚上古先賢助戰的代價并不比財可通天小多少，而且效果還不一定好，打個比方李通想要召喚昊天上帝幫忙幾乎是不可能，因為召喚上天的代價他支付不起，召喚儒圣孔子同樣也是不可能的事情，因為召喚孔子需要相應的儒家各位，非大儒不行。
想要召喚五帝的話，必須人皇位格，不然同樣支付不起代價，召喚五岳大帝，也需要想要相應的條件。
總之儒家體系中的神邸雖然都可以召喚，但是大多數神邸都需要相應的召喚條件，而且越厲害的神邸，所需的代價越大，并不是李通能夠支付起的。
實際上，子貢創造財可通神最初的用途也是用來溝通儒家先圣精神，而非用來戰斗。
后來財可通神便作為領悟陰財神體系技能的啟蒙門檻來使用，所有陰財神的必經之路都是要先學會財可通神，才能踏上陰財神體系，領悟屬于自己的技能。
也不知道從何起，財可通神逐漸被其它陰財神開發用于戰斗之中，李通驅使四象之靈，便是喚靈而非召喚，通過溝通四象之靈，從而達到借助四象幫助的目的。喚靈只能用作輔助，并不能直接進行戰斗！
想要從財可通神進行對敵的話，還要召喚出具體的鬼神，李通不是儒家弟子，不是帝王，不是神靈后裔，他能召喚的鬼神便少的可憐。
只能召喚些，不入流的灶神，門神之類的小神。
關羽，韓信等一些鬼雄他倒是可以召喚，但那些鬼雄的實力也不過是鬼帝級別，與他實力差不了多少，召喚出來很可能還沒他實力強勁，還要為此付出一筆不菲的代價，這等虧本買賣是個人都不會干，因此財可通神在陰財神體系中多數都被當做“賢者時間”用來增加感悟技能成功率來使用，鮮有在戰斗使用的時候，就算有人使用也會如李通一般，當做輔助技能使用，我想這大概就是李通遲遲未使用財可通神的原因。“
在彼岸花知無不言言無不盡的詳細介紹下，言崢總算對這招財可通神有了一個詳細的認識。
說白了這財可通神就像是一個萬能電話，上面記載著了儒家神系所有大佬的聯系方式，至于人家大佬鳥不鳥你，全看你個人誠意夠不夠。
級別太高的大佬看不上你，級別太低的你又看不上，不上不下的人家還不一定幫你，付出一定代價后，人家也只愿意口頭指點下……言崢在心中不禁心疼各位陰財神三秒鐘，難怪李通之前使用這等大殺器，歸根結底還是這技能太過雞肋，若不是適逢其會恰巧遇到眼下局面，言崢相信很可能直到戰斗最后也李通也不會使用這招神通！
言崢與彼岸花兩人將李建成召財四象之靈的原因扒得熱火朝天，然而處在四象大陣之中的秦皇嬴政確實另一幅截然不同的神情，與言崢兩人輕松愉悅的表情比起來，可謂冰火兩天。
秦皇嬴政的臉色陰沉的仿佛要滴下水來，他可以接受自己的殺招被李建成抵擋，但唯獨不能接受李建成以這樣的方式化解自己的攻擊。
李建成怎么會四象大陣的能力？這個問題一時間成了秦皇嬴政心頭揮之不去的陰影。
而此刻李建成身上四象騰飛，各色能量爭相斗艷熱鬧非凡，那股足以毀滅靈魂的力量正在四象之力下不斷瓦解，李建成隨時湮滅的身體逐漸減慢。李建成的身體也愈發的明顯起來。