偷偷瞟大巫一眼，令史趕快拿起牛耳刀將邪祟腹部上空的血痂凝塊清除干凈，當他以為這次總可以的時候，尷尬重現，切下去的刀仿佛被什么東西給擋住了，無論他如何用力都割不下去。
可這個節骨眼上，大巫不可能跟他開這種玩笑，故意忽悠他做一柄木刀出丑，令史抬頭看了眼大巫，見大巫依舊辛苦，不好意思開口打攪全神貫注中的大巫，便準備自己研究一番。
仔細觀察了好一陣子，令史終于發現蹊蹺所在，這邪祟脾臟上長有一層厚厚的膈膜，這層膈膜與邪祟的腹部膈膜長在一起將脾臟包裹其中，這膈膜好似牛皮一般韌性十足，別說木刀，就算用牛耳刀切割都十分吃力。
費九牛二虎之力，令史才從邪祟腹部膈膜與脾臟膈膜連接處割開一道小口子，令史擔心中毒不敢下手撕開，只能用牛耳刀靠水磨工夫一點點的擴展切口。
令史只見從未見過人體構造，他也不清楚是不是每個人的脾臟上都長著一層膈膜，又或者說這層膈膜是邪祟獨有的，這層膈膜可叫他吃了一頓苦頭。
擦擦自己額頭上的汗水，令史繼續用牛耳刀挑開膈膜，終見廬山真面目，
：脾是一個形如刀鐮，扁平橢圓彎曲狀器官，其色紫赤。
在中醫文獻中，脾的形象是“扁似馬蹄”，“其色如馬肝紫赤，其形如刀鐮”“形如犬舌，狀如雞冠，生于胃下，橫貼胃底，與第一腰骨相齊，頭大向右至小腸，尾尖向左連脾肉邊，中有一管斜入腸，名曰瓏管。扁似馬蹄”是指脾而言，“形如刀鐮”，“犬舌”、“雞冠”是指胰而言。總之，從脾的位置、形態看，可知臟象學說中的“脾”作為解剖學單位就是現代解剖學中的脾和胰。
脾胰二臟連在一起，令史不同醫術，自然無法分清脾臟與胰臟的區別，一刀下去好巧不巧切在胰臟之上，楊木刀是專項專用專門用來對付邪祟脾臟的武器，切在胰臟上型號不對，根本不見半點效果，令史尷尬一幕再次重演。
不過這次令史不在懷疑是自己出了問題，開始懷疑大巫的楊木刀是否真得有用，脾臟跟胰臟連在一起，從未上學生物課的令史哪里知曉這兩個玩意屬于兩個不同的器官，全當他倆都是脾臟，就沒有去干那多此一舉的事情，這邊不行，從另一邊下刀試試。
躊躇片刻，令史左右沒有辦法，只好委婉的詢問大巫，楊木刀真的能切開邪祟脾臟嗎？
聽那令史話語里面閃爍其詞，大巫心中咯噔一下，清楚這是有出現了問題，想要問問令史遇到了什么困難，沒成想令史這會兒倒扭捏上了，支支吾吾就是不肯說何事，可能令史擔憂說出來會折損大巫面子，讓大巫下不來臺就不好了，一再避重就輕不提自己切不動脾臟之事。
大巫一聽令史語氣就知道這里面有事情，再三追問，令史才含含糊糊把事情說出來，得知楊木刀切不開邪祟脾臟，大巫本人也是一愣，他剛才對令史說的話，絕非信口開河，就跟現代物理學家推導出來的物理公式一樣嚴謹，雖然只是理論，但運用到實際當中必然是可行的，絕對不會出現楊木刀切不開脾臟這樣的情況。
自己沒錯，那令史又為何切不開脾臟，此時大巫心中有了一個模糊的答案，開口詢問令史是不是切磋了。
令史回答十分堅決，他自己沒有切磋，嚴格按照大巫剛才所描述的位置執行。
在腹腔上部，膈膜下面，在左季脅的深部，附于胃的背側左上方。不偏不倚分毫不差。
這就奇怪了，令史找錯地方，那怎么會切不開呢，大巫一頭霧水。心中暗自揣測一番，不得其解，礙于自己雙目失明，大巫便讓令史形容下情景。
可那大巫也沒見過人體構造圖，對于脾臟與胰臟之別，他自己也不清楚，聽完令史描述他自然也挑不出任何毛病。
兩人面面相覷陷入僵局之中，沉默片刻，大巫覺得這么干站著也不是個事兒，便讓令史四處下刀試試，楊木刀克邪祟脾臟絕無差錯，令史四處下刀，能戳進去的必定是邪祟脾臟。
經大巫提醒，令史頃刻間轉過彎來，大巫說的這個辦法，倒是個不是辦法的辦法，萬一瞎貓碰到死耗子呢，反正多下幾刀又費不了多大力氣，要么說人家是大巫呢，拋開本事不談，就這腦子的反應速度，尋常人差了就不止一星半點。
接著令史便按照大巫所說，開始在邪祟脾臟區域東戳戳，西捅捅，沒一會兒便捅到了旁邊的脾臟。
落刀的一剎那令史終于體悟到大巫剛才說的話，那種熱刀切豆腐的感覺比剛才用牛耳刀切切邪祟肝臟更加舒服，牛耳刀切邪祟肝臟雖然順滑毫無阻礙卻給人一種不真實的感覺，楊木刀切在邪祟脾臟之上更加真實一些，有阻力，有下刀用力的感覺。
大巫說的都是真得！
令史一邊在心中感慨，一邊小心翼翼將邪祟脾臟劃開，雖然大巫保證這次不會有鬼物跑出來，但令史心中依舊忐忑不安，這一路走刀比給他媳婦畫眉還有小心，生怕自己稍有不慎，就突然有個鬼物跳出來，有驚無險的劃開脾臟，令史松了一口氣，隨后雙手習慣性忍不住顫抖一下，看了眼邪祟脾臟，遲遲不敢下刀翻開邪祟脾臟，生怕里面跑出什么鬼物，猶豫幾秒才將自己劃開邪祟脾臟的消息告訴大巫。
毫無意外，大巫示意令史繼續下刀在邪祟脾臟之內尋找生機之物的蹤跡，再次小心翼翼的挑開脾臟的外皮傷口，令史微微有些驚訝，這是是他解剖邪祟以來見過最為正常的內臟，脾的組織中有許多稱為“血竇”的結構，平時一部分血液滯留在血竇中，當人體失血時，血竇收縮，將這部分血液釋放到外周以補充血容量。