耳畔傳來小魔物陣陣嘶鳴，大巫臉上露出一抹冷笑。剛才大巫差點被這群小東西活活咬死，新仇舊恨一起涌上心頭，大巫心情可想而知，早就對這些魔物恨之入骨，正如大巫對令史說得那般，他之所會被小魔物追得狼狽逃竄蓋因他雙目失明第一時間沒能察覺出對方何等東西，現在他清楚對方跟腳，對付起來易如反掌，小魔物的叫囂聲落在他耳朵里不過是獵物死前的哀嚎罷了，只會讓他感到更加興奮。
接著大巫從自己換種拿出一個繩結，構造十分的復雜，像是中國結，又像是一個八卦，顏色也是五顏六色的，令史仔細看了一眼，便有種頭暈目眩的感覺，仿佛那些錯綜復雜的繩結有種說不出的韻文在其中，玄之又玄看上一眼腦海就好似被海浪淹沒天旋地轉又不得其中玄妙。偏偏這繩結仿若有什么魔力令人忍不住想要去揣度其中奧秘。
令史只好強忍著心中好奇抽回自己的目光，驚駭的沖大巫詢問這是何等神物，為何如此玄妙。
大巫頗為自豪的說：上古無文字，結繩以記事。在文字出現之前，結繩記事便是人類記載的唯一工具，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，并代代相傳。
這也是最早的與上天溝通的方式之一，比起后世的祭文來，結繩祭天溝通天地更加直接，因為他們蘊含的是天地之間的道與理。
后世之人一直流傳上古先民為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以后看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。
其實這是后世人的誤解，結繩記事是一種相對于那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。結繩記事一旦掌握方法，終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結的意義。結繩記事實際上非常復雜，甚至比現代的一門文字更加繁瑣。
從顏色上，人類至少可以用七種色彩以及黑白兩色，共九種顏色賦予其涵義。
從材質上，繩子可以用動物毛線繩，樹皮繩，草繩，麻繩等等，各種材質的繩子，有幾十種類別。
從粗細上，最少能夠分成粗，中，細，三種不同規格的繩子。
從經緯上，有橫向繩子，也有縱向繩子，有主繩，也有支繩。
上述，就能構成最基本的幾百個繩結詞匯，組合起來能夠進行完整有效的記載，真正的結繩記事是一個極為復雜的過程，每一個完成的結繩記事都會是一個龐大且復雜的繩結集合體，就如同令史看到的這般，之所以令史會覺得自己忍不住想要去看，是因為繩結里面蘊含了大量的信息，這些信息又蘊含了天地道韻，所以才會讓令史不由自主的想要去了解這些至理，現在除了巫族之外已經沒有多少人懂得結繩記事了。
巫族一直保留著用結繩記事來記錄法術的習慣，一是這樣做不怕其它人偷學巫族秘法，第二點好處就是，結繩記事直接溝通天地，法術威力更大，當然這只針對巫族有效，對于后世的煉氣士來說是無用的，他的修煉體系早已改的面目全非，不復上古種種微妙。
大巫掏出的這個繩結便是記載巫族驅鬼鎮魂的一道法術，對鬼魂有奇效，對小魔物這種由邪念滋生出來的玩意，效果更是斐然。
閑話少敘，大巫與令史簡單介紹幾句后，便從懷里掏出一個火折子丟給令史，讓令史將繩結點燃。
繩結花花綠綠極為惹眼不說，其材料也是五花八門，令史在其中看到了麻線，蠶絲，還有一些不知名的樹皮與野獸皮毛，總得來說整個繩結都屬于可燃物，令史專門挑著比較易燃的皮毛處撩了上去，火折子上的火星剛剛濺到那絨毛之上便立刻燃起一層橘紅色的火焰，沿著繩結脈絡游走龍蛇頃刻間火焰布滿整個繩結，
感受手上傳來的灼熱，令史直接將燃燒的繩結丟向不遠處叫囂的小魔物，火焰繩結落下的瞬間，小魔物們嗷嗷叫著四散跑開，聽那聲音就仿佛是極其敗壞的罵人一樣，落到令史耳中格外痛快。
很快這些小東西重新聚攏在一起隔著火焰繩結，沖令史他們張牙舞爪，叫囂聲更甚從前，那副氣到跳腳又無可奈何的模樣，讓令史看了只想笑。
小魔物害怕火焰毋庸置疑，其實它們與其他鬼物并無區別，都懼怕至剛至陽的東西，只不過邪祟給它們套了一層外殼，讓它們可以再太陽下行走，但這不代表它們就可肆無忌憚，火焰正是它們為數不多的克星，令史向它們丟火焰的行為，就好比一個人走在大街上有人向他丟翔一樣，叔叔可以忍，嬸嬸都忍不了。
它們暴跳如雷上躥下跳想要攻擊令史，卻礙于大巫之前灑下的粉末近不得身，只能圍著令史等人狂嘯，吱吱呀呀宛如咀嚼骨頭的聲音，聽得人毛骨悚然，在床板上一直抽搐的邪祟不知是不是受到小魔物影響，身體跳動的更加劇烈砸的木板床哐哐作響。
兩種不和諧的聲音交織在一起，立刻讓眾人緊張起來，兩名護衛下意識的攥緊手中武器，令史吞了大口唾沫，扭頭見大巫一副云淡風輕，又將到嘴的話吞回去，繼續忍受邪祟與小魔物的雙重噪音折磨，在魔音繚繞之中瑟瑟發抖，就在此時地上的繩結燃燒殆盡，青煙徐徐在空中宛如長龍直掛天際。