這里描述了東海的海島上面一個人面鳥身，耳朵穿著兩條黃蛇的神明，名字叫做禺。而且，禺是黃帝的兒子，并且生了禺京。禺京處于北海，而禺在東海，都是海神。禺強的另一個記載,出自《淮南子·墜形訓》的：“隅強，不周風之所生也。”“不周風居西北，主殺生。”從西北來看，方位上是基本上符合了，主殺生或者不主殺生跟大巫追尋的東西沒有多大關系，知道了不周風——此處應該是指主管不周風的神明——居住在西北。而《淮南子·本經訓》中記載著堯時危害人民的有叫“大風”的,其實就是大鳳。也就是《莊子·逍遙游》里面的大鵬。大巫則認為大鳳的身份是風伯,又認為是鷙鳥。再者,《莊子·逍遙游》中說“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”，也說鳳的威力，能夠“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，正是描述了大風的景象。那么，大風、風伯、鷙鳥，除了禺強之外還有誰能擔當呢？那么說來，禺強不僅僅是北方的水神，北海的海神，也正是風伯——風神了。
但是，與句芒、祝融、蓐收不同，古籍當中對于帝神關系的記載當中，似乎沒有見到禺強類似于其他三個神明的“其帝某某，其佐某某”形式的記載，倒是在前面其他三個神明的記述的相應位置見到有下面的一些記載：《淮南子·時則訓》：“北方之極,自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野，顓頊、玄冥之所司者，萬二千里。”
一番追查后，大巫發現，禺強祖巫似乎有很多形象，在各種描述之中外貌大體一致，但顏色存在差異，甚至是名號都有許多，是真是假讓人無從甄別。
又一番思索之后，大巫終于從自己塵封的記憶里面，找到了禺強更加詳細的記載。
《莊子·大宗師》：“禺強得之，立乎北極。”又曰“北海之神，名曰禺強，靈龜為之使。”是說夏民族的遠祖禺強即禺京，是靈龜的化身。禺京即鯀。成玄英疏：“禺強，水神名也,亦曰禺京。人面鳥身，乘龍而行，與顓頊并軒轅之也。”
禺強又名玄冥,既是風神，又是海神，是黃帝的孫子。當他以風神出現時就會化成人面鳥身，兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇。當他出行時便會帶來狂風暴雨，飛沙走石。當他以海神的形像出現時，他的身體就變成了魚的身體，但是有人的手足，乘坐雙頭龍。
禺強一般居住在北海，輔佐顓頊管理北方的天空。大禹治水時來到北海，得到禺強的熱情招待，并結下深厚的友誼。在武王伐紂時禺強也曾受天帝之命，來幫助周武王。
總結來說風神禺強雖然有時會給人們帶來一點小麻煩，但他還是樂于助人，是非分明，是一位始終以自己的力量，來捍衛正義的正直天神。
從這段記載來看，玄冥祖巫似乎是一位善神，但在大巫記憶里面自家這位先祖絕非什么善類，不知是不是錯覺，大巫總覺得之前還在哪里見過自家這位祖先的故事，應該是以禺強為名的故事，只因開始他沒有把玄冥與禺強兩者聯系起來，最初的時候大巫以為玄冥與禺強是兩個人，知道后面不斷挖掘他才一點點明白，玄冥與禺強不過是自己這位祖先兩個形態的不同稱呼罷了，風神形態其名玄冥，水神形態其名禺強。
記憶雖然模糊，但大巫可以肯定禺強絕對不是什么善類之輩，消息不足的時候大巫苦惱信息不全無法準確顯化祖巫，這消息充足的時候，大巫又有了新的煩惱，他無法從諸多的消息里面確定那些是真，那些是假，心中不禁暗自感慨要是所有祖巫過往消息，都像他家天吳祖巫一樣聊熟于胸就好了。
內心發了幾句牢騷，大巫不敢再耽擱時間，開始重回憶自己腦海里面那模糊的線索。
少傾，大巫瞳孔猛然一縮，他想起來了！
龍伯釣鰲！
傳說歸墟這個地方原本是有五作神山的，但后來只剩下三座。
渤海的東邊，有一個大壑。這個大壑名叫歸墟，實在稱得上是一個無底的深淵。天地四方的水，包括天上銀河的水，全都流注在歸墟里面，歸墟里的水卻既不增加，也不減少。
歸墟里有五作神山，第一作叫岱輿，第二作叫員嶠，第三作叫方壺，第四作叫瀛洲，第五作叫蓬萊。這些山的高度和方圓都是三萬里，山頂平坦的地方是九千里，山和山之間的距離是七萬里，這么遠的距離卻好像是鄰居一般。山上的宮殿都是用金銀白玉建造而成的，連山上的飛禽走獸都是純白的顏色，生長著珍珠和美玉的樹到處都是，花和果實都美味無比，人吃了能夠長生不老。住在山上的人都是仙人和神人，他們從早到晚，在山與山之間飛來飛去，簡直數也數不清。可是五作大山卻是浮在水上的，下面沒有生根，常常隨著浪潮顛簸，上下往返，不能稍微停頓一下。
這使得住在山上的神仙感到很不安定，他們就到天帝那里去訴苦，希望天帝把這五作神山固定起來。天帝知道此事后，怕長此以往，五作神山就會流向北極，沉沒在大海里，失掉了神仙們居住的地方。于是，天帝命海神兼風神的禺強，帶了十五只大烏龜，去把五作神山用頭頂起來。這十五只烏龜，每三只編為一組，輪流更替，六萬年交替一次。雖然這些烏龜們有時不免要動動身體，彼此打鬧一番，山上的神人也不免經受一點顛簸之苦，但與過去相比，這五作神山算是穩定多了。。因為大鰲背負著仙山，不能隨便活動，也不能出去找吃的，就由神仙投喂這些大鰲。