十一月下旬，長安已降下第一場雪，未央宮東側玄武門披上了一層銀鎧，闕上浮雕真成了”蒼龍“。橫門大街上人人都裹得跟熊一樣，倒是尚冠里內的積雪老早就被掃得一干二凈——比宮里還干凈。
畢竟是長安第一里，住著好多個高官副國級，物業水平天下第一。
“皇曾孫來了，西安侯已溫好了酒。”
西安侯府門前，夏丁卯伸手接過劉病已厚厚的皮裘，邀請劉病已進來。
夏翁倒是挺喜歡這個年輕的小后生，雖然頂著宗室的名號，但言談舉止卻與窮里陋巷中的鄰家青年無二，沒有皇親的臭毛病，對他這老仆彬彬有禮，可比那出入尚冠里都十分傲慢的霍家兄弟強多了。
“又來叨擾夏翁了，我是來還書的。”
劉病已懷里抱著沉重的一摞竹簡，從上個月起，長安士人圈子里便流傳著一些歷史小故事，什么《將相和》《觸龍說趙太后》《鴻門宴》，篇幅不長，卻文筆絕妙，膾炙人口。
畢竟是兩千年后還能進語文課本的名篇啊，生命力超越了時代的好東西。
只是來源未知，有人說這是賈誼遺作，也有說是淮南隱語，還有說是太史公書，每四五天就新流出一篇，惹得眾人競相傳抄，一時間長安簡貴。
但劉病已卻知道，這確實是《太史公書》，正本藏在御史大夫楊敞家中，而住在其隔壁的西安侯任弘借閱后，使雇來的文士抄錄有趣的故事，遂公布之。
所以劉病已近水樓臺先得月，常能先長安士人一步看到它們。
他最喜歡的是兩則故事，一為《信陵君竊符救趙》，劉病已看完了戰國四君子的生平，不齒孟嘗而看低平原，厭惡春申君晚年所為，倒是十分鐘情于魏公子無忌。為他的禮賢下士而折服，見救趙揮金錘而激動，邯鄲之戰折強秦，威震天下，又哀傷公子晚年不被魏王所用，傷于酒色而死。
魏公子，這大概是所有任俠好義年輕人理想的樣子吧。
劉病已聽說高皇帝也很崇拜信陵君，楚漢交鋒時每次經過大梁，都會祭拜信陵君，還特批了五戶人家守護信陵君的墳墓，讓他們四時祭祀。
而劉病已同樣鐘情的另一篇故事，叫《趙氏孤兒》，取自太史公在趙世家中演繹的故事，雖有些小說家言，卻格外讓劉病已感動。
晉卿趙氏為奸臣屠岸賈陷害，慘遭滅族之禍，史稱“下宮之難”。趙氏的遺腹子趙武，在門客公孫杵臼和程嬰的保護下幸免于難，并依靠韓厥等故人幫助，復興了趙氏，為家族洗刷了冤屈。
這段故事，讓劉病已深夜里看得不由落淚，興許是想起了少時的種種。
“巫蠱之禍好比下宮之難，而我好似那趙氏孤兒啊！”
掖庭令張賀，猶如保護了趙武的程嬰、公孫杵臼，只是那幫助趙氏孤兒復興家族的“韓厥”，至今仍不見蹤影。
這是他心中的兩個夢想，向往豪放任俠的生活，希望成為一個英雄，又隱隱期望，能恢復身份和家族名譽，至少，要將再問曾祖母衛皇后那可憐的棺槨小墳，重葬得體面些吧。
只是今上富于春秋，劉病已這皇曾孫的身份比趙氏孤兒還敏感，奸臣“屠岸賈”雖死，但巫蠱翻案卻遙遙無期。
西安侯任弘家也曾被巫蠱案牽連，他少時亦在牢獄中被囚禁過一段時間，這共同的經歷，或許便是劉病已愿意親近的原因之一。作為被禁錮三代的罪吏子孫，能立下大功封侯揚名，這是劉病已艷羨卻又無法做到的事。
雖然西安侯說不必還書，但劉病已還是每逢休沐日便登門拜訪，一還一借，就多了兩次交情。更何況，任家那細如絲的湯餅，熱騰騰的羊肉湯，不需要太多佐料，撒一把蔥花香氣撲鼻，劉病已嘗過一次便難以忘懷，這好東西在出了西安侯府，任何地方都吃不到。
而且他覺得在西安侯府吏，能學到一些比斗雞走馬更新鮮的事物，書本上，詩書中沒有的知識。
“皇曾孫快進來飲口熱湯。”
走到廳堂時，西安侯已聽聞他來了，到門口相迎。
雖然劉病已現在是白身，但西安侯堅持以平禮待之，甚至讓劉病已稱呼他的字，這份禮遇十分難得，要知道，同住尚冠里的諸位君侯遇到自己，一向是隨便點個頭，富平侯張安世甚至會故意避著走。
堂外是三雙鞋履，廳堂中已坐著兩個人，都是西安侯的好友。
其一為隔壁的御史大夫之子楊惲，其二為太仆手下的未央廄令張敞，一個恃才傲物嘴里不留情，一個風趣幽默與人和善。
不過這兩位好友，此刻正針鋒相對……不不，張敞本來是隨口一提懶得計較的，是楊惲抓住他那句話不放，非要逼著張敞與之辯駁。
任弘沒管他們，只邀著劉病已坐下，為他盛了暖身的熱湯。
“楊、張二君今日在爭什么？”劉病已看著咄咄逼人的楊惲，他與張敞很聊得來，卻不太喜歡此人。
任弘笑道：“他們在辯，昔日秦始皇帝，究竟有沒有焚書坑儒。”
“子幼，秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也，我雖然學術不經，可好歹是《左傳》傳人，我岳翁時常說起，若無秦焚書，典籍就不必如此流散失聞，尚書等也不必到有漢之后，才由伏生口述，晁錯大夫記錄而成了。”
張敞性格一向隨和，是被強勢的楊惲逼到角落，才說出的這番話。
劉病已很贊同，插話道：“教我學詩的夫子是東海郡醇儒澓中翁，他也告訴我，秦焚《詩》、《書》，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之。”
焚書坑儒，這是如今上到五經博士，下到底層縣鄉儒生都在說的事，眾口一辭，劉病已也受到了影響，但楊惲卻偏不信。
“焚書有之，秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚。故賈生曾言，秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”
楊惲堅持外祖父的說法：“但坑儒絕無，若是有，陸賈、賈誼為何無一言提及，還有我外祖父的《太史公書》中為何沒有記載？”
接下來，他開始引經據典，將發生在秦始皇三十五年，以侯生、盧生、韓眾等為首的方士們，為秦始皇尋找仙人仙藥不果，為逃避處罰，紛紛逃亡，引來秦始皇的怒氣和追究，最終導致坑殺方術士數百人的因果徐徐道來。
“坑的是術士，是欺騙了秦始皇的方士們，即便有幾個文學儒生，那也是誤殺，少數而已。”
“那為何世人說得有鼻子有眼？”張敞也是被逼急了，反問道：“長安坊中有傳聞，說秦始皇在驪山溫谷挖坑種瓜，以冬季瓜熟的奇異景象為由，誘騙博士諸生集于驪山觀看，共有賢儒七百被騙到這里，先被預先設置的機關伏弩射傷，七百多名儒生全部活埋。”
吃瓜群眾任弘都聽呆了，這么富有想象力的大膽故事，也虧他們編得出來。
楊惲聞言，頓時哈哈大笑：“這故事編得一點不高明。稍微有點頭腦的人一眼便可以看出，秦律甚嚴，方士即便犯罪，也是交由御史廷尉審判后定罪被坑殺，俗儒為將其改成秦始皇預設圈套欺騙儒生，實在是詭巧，始皇帝剛暴自是，其有違己非今者，直自坑之，何必設詭？”
這點任弘是贊同的，漢朝對秦朝的反思是十分持久的，前期是總結歷史教訓：一個老大帝國為何會在短短十幾年間土崩瓦解，究竟犯了何等錯誤，大漢如何才能規避重蹈秦之覆轍，代表就是賈誼的《過秦論》。
于是在這種思想引導下，秦廢封建而漢復封建，分封諸侯王。
秦用法家而漢初以黃老治國，無為而無不為。
雖有矯枉過正之嫌，但至少這種思維讓大漢順利度過了危險期，經過休養生息，郡國恢復了繁榮。
不過從武帝朝開始，儒生們開始偏離了過秦之思，走上一條以黑秦為政治正確的路，比如董仲舒就曾言：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。”
他將漢武時的社會問題也戴到不容許土地兼并的秦頭上了，儒生否定秦的一切，將其視為萬惡之源，因為秦政是周政的反面，而這種情形下，在覆滅秦朝時未能起到關鍵作用的儒生，開始為自己打造另一種形象：秦政的殉道者。
他們夸大了秦焚詩書的程度，編造的目的在于將儒家的經典抬舉為圣經。又在坑方術的基礎上編撰出坑儒的故事，目的在于將儒生們塑造為殉教的圣徒。
就像后世某位學者說得，漢代關于秦的一切敘述史料，運用的時候，要謹慎，因為主觀性太強，真假難以分辨。
如此重復了上百年，當謊言成了真理，連賢良文學的敵人桑弘羊都以為焚書坑儒是真的，在鹽鐵之議里說出了這樣的話：“故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用。”
儒生自己自己當然也信了這些宣傳，從而逢秦必反，一聽見秦字就格外敏感。
這也是當賢良文學聽任弘胡扯，說秦朝的殘部在海西建立大秦國，窮兵黷武欲返回中原時，會表現得那么恐懼。
用心編造的謊話，已經成了所有儒生認定的信條，除仲尼之篇籍，自勒功業的秦與賢良文學，乃是天敵。
于是反過來卻被任弘利用了。
張敞倒是憂心忡忡，勸誡楊惲道：“子幼所言有理，但你這說辭，能折服吾等，卻折服不了天下人，折服儒士。但凡為秦說好話的，都會被群起而攻之，你此言在西安侯家說說還行，萬萬別勿要出去亂言！”
黑秦是漢朝的政治正確，只有秦成為邪惡的根源，才能顯示出大漢太祖高皇帝斬白蛇舉義，三年覆秦的偉大。任何想為其翻案，為李斯、秦始皇說好的話人，比如桑弘羊，都會被現實狠狠教育。
任弘不是秦朝余孽，又存了打入儒經內部進行改造的心思，自然不會傻到逆潮流而行。
不過待楊惲、張敞辭別后，任弘卻笑著問若有所思的劉病已：
“皇曾孫聽完后覺得，秦政如何？”