很快，教廷就得到了法國教區那邊的回復。法國教區那邊認為，認定一個宗教派別是否是異端，乃是教廷的責任，法國教區對此并無意見。
這也就意味著法國人對教廷將“革命神學”判定為異端開了綠燈。雖然說起來，教廷在行使理論上完全屬于自己的權力的時候，還要先看看法國教區的臉色，這實在是有些丟人。但是這種事情，在教廷已經不是第一次了，尤其是在于法國有關的事情上，更是如此。當初圣殿騎士團異端案，不就是法國國王說誰是異端，教廷就宣稱誰是異端嗎？
所以，在接到法國教區的回復之后，教廷并沒有感到多少屈辱，倒是非常的高興，因為這意味著他們可以自由地按照自己的利益作出裁決了。
羅馬裁判所立刻展開了對這一事件的調查，事情很快就明白了。這份在西班牙發現的“革命神學”是從美洲那邊流傳過來的。
“墨西哥裁判所在干什么！這種東西，他們竟然沒能發現，沒能采取行動。要知道當有這樣的異端言論越過大西洋傳回舊大陸，那在新大陸那邊，就肯定不是一個兩個的問題了。這就好像如果你在一間屋子里面發現了一只蟑螂，那這間屋子里面絕對不會只有一只蟑螂，而是到處都是蟑螂。”多明哥樞機主教本人是西班牙人，他當然明白這樣的思想，出現在美洲，對西班牙來說，是何等的威脅。
于是多明哥樞機主教立刻向教皇提出，宣布“解放神學”為異端，并且立刻向各個教區派出特使，督促各個教區清查相關的異端，以保護“天主的羊群”。尤其是應該立刻向美洲，向墨西哥裁判所派出特使，要不然，說不定美洲那邊就要出大問題了。
宗教裁判所這機構除了羅馬的總部之外，還有兩個至關重要的分部。其實說起來，這兩個分部就歷史而言，實際上比羅馬的裁判所還要更早呢。
第一個分部是西班牙宗教裁判所。這是在伊莎貝拉女王的時代建立起來的，在女王陛下的支持下，西班牙宗教裁判所和女王陛下齊心合力，在歷史上第一次讓某個綠化了的地區重新變色。
另一個分部就是墨西哥裁判所了。它的歷史同樣的悠久，出現的時間甚至比羅馬的裁判所還要早。在西班牙征服美洲的過程中，天主教，以及墨西哥裁判所是幫了大忙的。
從某種意義上來說，教廷的利益和西班牙的利益是深度捆綁的。尤其是在法國出了革命的幺蛾子之后，就更是如此。
所以多明哥樞機主教的建議立刻就被采納了，教廷迅速地通過了決議，宣布“革命神學”為“可詛咒的異端”，并立刻向各個教區派出特使。
這些特使中最為重要的就是派往美洲的特使了。因為其他的教區，要么估計不會有多少這種異端；要么就算有異端，也輪不到教廷來管。
被派往美洲的特使是卡洛斯主教，他是多明哥樞機主教的侄兒，出身于西班牙貴族家庭，以前曾經在墨西哥教區工作過，對那里的情況相對比較了解。
在接到任務后，卡洛斯主教在向多明哥樞機主教請教過之后，便立刻動身趕往墨西哥。他知道最快的，前往美洲的方式并不是從西班牙乘船前往美洲，而是從法國找一條愿意帶人的貨船。
于是他便直接去了勒哈佛爾港，在那里能找到前往美洲的飛剪船。
對于一般的人來說，飛剪船是非常不適合作為乘坐用船的。因為它實在是晃悠得太厲害了。但是教廷非常擔心，在美洲那邊，異端造成的損失太大，所以要求卡洛斯主教能夠盡快趕到。而且卡洛斯主教本人也非常希望能夠通過這次的事情，為自己，也為自己的家族，獲得更高的地位。所以他也愿意吃吃苦。再加上他出過好多次海，自行也能撐得住。便想到了這樣的一個辦法。
只是，去往美洲的飛剪船雖然不少，但是要找一條可靠的，合適的，卻還是要花時間的。要是一不小心，上了一條不太可靠的賊船，到時候大海茫茫的，那可就真的……
不過卡洛斯主教還是很順利地找到了一條可靠的船。這是一條屬于史蒂芬·吉拉德的飛剪船。這條船長期的往來于法國和墨西哥，相對可靠。更重要的是，卡洛斯認得這條船的船長洛佩斯。
洛佩斯船長的船，還要過兩天才會出海，所以卡洛斯主教還要等一等。趁著這個機會，卡洛斯主教便和洛佩斯船長聊起了如今北美的事情。在交談中，卡洛斯主教便提到了“革命神學”。
“啊，我知道這東西。”洛佩斯船長說，“就是路易斯安納的那群瘋子弄出來的。嗯，神父，您也許不知道，法國人為了開發路易斯安納，通過了一個什么《宅地法》，任何男人，只要會說法語嗯，這個會說的標準低得我的船上的每一個人都能算得上會說法語愿意向法國宣誓效忠，就可以向法國政府申請一塊位于路易斯安納的土地。那是相當大的一塊土地，有一百多英畝呢！只要耕種幾年，或是一次性交清一比小錢，就能獲得所有權。
據說，法國人還給那些關在監獄里的囚犯一個選擇，是愿意去路易斯安納當農民，還是愿意在監獄里喂老鼠。于是不少的各種罪犯也都被丟到路易斯安納去了。我聽人說，有一些極端的雅各賓分子，也被流放到了那邊。
他們就在那邊弄出了這么個‘革命神學’。而且據說信仰這種什么‘革命神學’的瘋子很是不少。他們在路易斯安納的北部，聚集在一起，買下了老大的一塊土地，建立起了自己的村鎮。我聽說他們在那里建立起了自己的教會組織，叫做什么‘上帝帳幕’。那意思就是說，‘上帝的帳幕要建在人間’。
要說他們在那里的做法，和《圣經》上面記載的早期的使徒們的狀況還真的有些相似。他們所有的人都將自己的全部的財產都捐獻給了教會。在他們建立的這些城市的內部，據說不論是吃飯還是別的什么都是不要錢的，全都由教會分配。而教會的成員則是他們民主選舉出來的。嗯，要說這些家伙還真會玩兒。”
“有很多人加入他們嗎？”卡洛斯主教問道。
“不，不多。大家都能在政府那里拿到土地，為什么一定要放棄個人財產加入他們？”洛佩斯船長搖了搖頭，“正經人誰信他們？不過我聽說他們從舊大陸拉了不少人過來。另外，一些活的不好的墨西哥人也愿意跑到他們那里去。他們能交給他們說法語，然后安排他們通過考核，宣誓效忠……”
“然后就帶著土地加入他們？”卡洛斯主教笑道。
“不一定，看他們自愿。”洛佩斯船長說，“就我所知，自愿的并不多。不過也還是有的。因為他們和單干的相比，還真的有一些優勢的。比如說，他們能夠集中起錢財來搞一些別的單干的家伙干不了的事情。比如他們的土地的灌溉什么的都是最好的。嗯，我過來的時候還聽說他們準備建造一座發電廠，這可能是整個北美的第一座發電廠呢。另外，我還聽說，他們和那些印第安人來往很多，也賺了不少錢。我聽人家說，他們的日子過得倒是不錯。”
“這些該死的異端呀！”卡洛斯在心中想道。
“船長，這些人出去傳教不？”
“當然了。您難道見過有哪個不往外面傳教的教會？不過在路易斯安納，愿意理會他們的人不多。不過我聽說在墨西哥，倒是有不少印第安人和窮人都愿意聽他們的。”
卡洛斯聽了，心中忍不住咯噔一響。他便又問道：“那宗教裁判所就不管他們？”
這里說的宗教裁判所當然指的是墨西哥宗教裁判所。相比已經被迫文明化了的歐洲的那些裁判所。墨西哥裁判所還是有不少的強制力量的，在美洲，西班牙的統治離不開天主教，而天主教也靠著西班牙當局，獲得了在歐洲，不可能有的地位。雖然理論上，墨西哥的裁判所也已經文明化了，不再具有直接判處別人囚禁甚至是死刑的權力了。但是就像加爾文在日內瓦，也不是依靠宗教法庭，而是借著市政當局來燒死賽爾維特的一樣，墨西哥的宗教裁判所也有影響世俗法庭，讓他們按照自己的意愿來處理異端和異教徒的手段。
“墨西哥宗教裁判所？他們能把法國人怎么樣？”洛佩斯船長冷笑道，“雖然那些‘上帝帳幕’的家伙在法國都是不受待見的家伙，但是無論如何，他們是法國人，宗教裁判所難道還敢把他們怎么樣？他們最多也就針對以下那些聽這些法國人傳教的家伙。但是這樣做，效果又怎么好得起來呢？”